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Asie - Histoire

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Apollo 11, avec Neil Armstrong, Michael Collins et Edwin Aldrin, Jr., a décollé pour la lune le 16 juillet. Le 20 juillet, alors que sur la face cachée de la lune, le module lunaire, appelé "Eagle", s'est séparé du "Colombie." Après une inspection visuelle minutieuse, Eagle a déclenché son moteur et a commencé sa descente. Malgré quatre sonneries d'alarme et une descente qui a conduit le module lunaire vers une zone parsemée de rochers, Armstong a fait atterrir l'Aigle sur la base Tranquilty. Six heures et demie après l'atterrissage, Armstrong a fait sa descente vers la surface de la lune et a fait la célèbre déclaration : "C'est un petit pas pour l'homme, un pas de géant pour l'humanité." Après 21 heures et 36 minutes, Eagle a allumé ses moteurs de remontée et a rendez-vous avec le Columbia pour le vol de retour. Les astronautes sont revenus sur terre le 24 juillet, accueillis en héros.

Considérations générales

La morphologie de l'Asie masque une histoire géologique extrêmement complexe qui précède les déformations actives largement responsables des reliefs existants. Les unités tectoniques (régions qui formaient autrefois ou font maintenant partie d'une seule plaque tectonique et dont les structures dérivent de la formation et du mouvement de cette plaque) qui sont définies sur la base de structures actives en Asie ne sont pas identiques à celles définies sur la base de ses structures fossiles (c'est-à-dire maintenant inactives). Il est donc pratique de discuter du cadre tectonique de l'Asie en termes de deux cartes distinctes, l'une montrant ses unités paléotectoniques (c'est-à-dire tectoniques plus anciennes) et l'autre affichant ses unités néotectoniques (nouvelles et actuellement actives).

Selon la théorie de la tectonique des plaques, les forces à l'intérieur de la Terre propulsent des sections de sa croûte sur divers parcours, avec pour résultat la formation de continents et l'ouverture et la fermeture des océans. Les océans s'ouvrent généralement par rifting - en déchirant un continent - et se ferment le long des zones de subduction, qui sont des plans inclinés le long desquels les fonds océaniques s'enfoncent sous une plaque tectonique adjacente et sont assimilés au manteau terrestre. La fermeture de l'océan aboutit à une collision continentale et peut impliquer l'accrétion de vastes collages tectoniques, y compris de petits fragments continentaux, des arcs insulaires, de grands dépôts de sédiments et des fragments occasionnels de matériaux du fond océanique. En définissant les unités pour dessiner la carte paléotectonique de l'Asie, il est utile de décrire ces objets accrétés et les lignes, ou sutures, le long desquelles ils sont joints.

La poursuite de la convergence après la collision peut perturber davantage un collage tectonique déjà assemblé le long de nouvelles lignes secondaires, en particulier par des failles. La perturbation post-collision peut également réactiver certaines des anciennes lignes tectoniques (sutures). Ces structures secondaires dominent et définissent les unités néotectoniques de l'Asie. Il convient de mentionner, cependant, que la plupart des anciennes collisions continentales ont également conduit à la génération de structures secondaires qui ajoutent à la diversité structurelle du continent.

Les unités paléotectoniques de l'Asie sont divisées en deux classes de premier ordre : les noyaux continentaux et les zones orogéniques (formation de montagnes). Les noyaux continentaux sont constitués de plates-formes qui se sont stabilisées principalement à l'époque précambrienne (entre environ 4 milliards et 541 millions d'années) et ont été largement recouvertes de roches sédimentaires peu perturbées incluses dans cette désignation sont les angariens (ou sibériens oriental), indiens et plates-formes arabes. Il existe également plusieurs plates-formes plus petites qui ont été déformées dans une plus grande mesure que les unités plus grandes et sont appelées paraplateformes, notamment les paraplates-formes de la Chine du Nord (ou sino-coréenne) et du Yangtze, le bloc Kontum (en Asie du Sud-Est) et le fragment North Tarim. (également appelé Serindia dans l'ouest de la Chine). Les zones orogéniques sont constituées de grands collages tectoniques qui se sont accumulés autour des noyaux continentaux. Les zones reconnues sont les Altaïdes, les Téthysides (encore subdivisées en Cimmérides et Alpides) et la ceinture circum-pacifique. Les Alpides et la ceinture circum-pacifique subissent actuellement une déformation tectonique, c'est-à-dire qu'elles continuent d'évoluer, de même que les emplacements des tremblements de terre et des éruptions volcaniques.

Les noyaux continentaux précambriens ont été formés essentiellement par les mêmes processus de tectonique des plaques qui ont construit les zones orogéniques ultérieures, mais il est préférable de les traiter séparément pour trois raisons. Premièrement, les noyaux occupent seulement environ un quart de la superficie de l'Asie, et moins d'un tiers de cette superficie (c'est-à-dire moins de 10 pour cent du total de l'Asie) se compose de roches précambriennes exposées qui permettent aux géologues d'étudier leur développement. Deuxièmement, les roches précambriennes sont extrêmement pauvres en fossiles, ce qui rend difficiles les corrélations mondiales ou même régionales. Enfin, pendant la plus grande partie du Phanérozoïque (c'est-à-dire vers les 541 derniers millions d'années), les noyaux sont restés stables et ont servi d'hôtes autour desquels les collages tectoniques se sont accumulés dans les zones orogéniques du Phanérozoïque.

L'évolution paléotectonique de l'Asie s'est terminée il y a 40 à 50 millions d'années à la suite de la collision du sous-continent indien avec l'Eurasie. Le développement néotectonique ultérieur de l'Asie a largement perturbé le tissu préexistant du continent. Les unités néotectoniques de premier ordre de l'Asie sont l'Asie stable, les cratons arabes et indiens, la zone limite de la plaque Alpide (le long de laquelle les plates-formes arabes et indiennes sont entrées en collision avec la plaque continentale eurasienne) et les arcs insulaires et les bassins marginaux.


Contenu

L'étude de l'histoire de l'Asie de l'Est en tant qu'étude régionale fait partie de l'essor des études de l'Asie de l'Est en tant que domaine universitaire dans le monde occidental. L'enseignement et l'étude de l'histoire de l'Asie de l'Est ont commencé en Occident à la fin du XIXe siècle. [3] Aux États-Unis, les Américains d'origine asiatique à l'époque de la guerre du Vietnam croyaient que la plupart des cours d'histoire étaient eurocentriques et préconisaient un programme basé sur l'Asie. À l'heure actuelle, l'histoire de l'Asie de l'Est reste un domaine majeur des études asiatiques. Les historiens nationalistes de la région ont tendance à souligner le caractère unique de la tradition, de la culture et de l'histoire de leur pays respectif, car cela les aide à légitimer leurs revendications territoriales et à minimiser les conflits internes. [4] Il y a aussi le cas d'auteurs individuels influencés par des conceptions différentes de la société et du développement, qui conduisent à des récits contradictoires. [4] Ces facteurs, parmi d'autres, ont conduit certains chercheurs à souligner la nécessité de cadres régionaux et historiques plus larges. [1] Il y a eu des problèmes avec la définition des paramètres exacts de l'histoire de l'Asie de l'Est qui, en tant qu'étude universitaire, s'est concentrée sur les interactions de l'Asie de l'Est avec d'autres régions du monde. [5]

Ces régions, ou les civilisations de la Chine, du Japon et de la Corée, étaient sous la domination de nombreuses dynasties ou systèmes gouvernementaux et leurs frontières ont changé en raison de guerres interdynastiques sur une même région ou de guerres entre régions. Dans la préhistoire, Homo Erectus vivait en Asie de l'Est et du Sud-Est il y a 1,8 million à 40 000 ans. [6]

De nombreux systèmes de croyance ou religions qui ont évolué et se sont répandus en Asie de l'Est comprennent le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme. La Chine était sous la domination des Xia (historicité contestée), des dynasties Shang et Zhou suivies des dynasties Qin et Han. Au cours de la période préhistorique, ces trois régions avaient leur propre style de politique, de culture et de commerce interrégional, qui étaient relativement moins affectés par le monde extérieur.

La civilisation enregistrée date d'environ 2000 avant JC dans la dynastie Shang de la Chine le long de la vallée du fleuve Jaune. La civilisation s'est progressivement étendue à d'autres régions d'Asie de l'Est. En Corée, Gojoseon est devenu le premier État organisé vers 195 av. Le Japon est devenu un État unitaire avec la création de sa première constitution en 604 après JC. L'introduction du bouddhisme et de la route de la soie ont joué un rôle déterminant dans la construction de la culture et de l'économie de l'Asie de l'Est.

Les dynasties chinoises telles que les Sui, les Tang et les Song ont interagi avec et influencé le caractère des premiers Japon et Corée. Au tournant du premier millénaire de notre ère, la Chine était la civilisation la plus avancée d'Asie de l'Est à l'époque et était responsable des quatre grandes inventions. Le PIB de la Chine était également probablement le plus important au monde. Le Japon et la Corée avaient pleinement fusionné en tant qu'États centralisés dans les régimes de Goryeo et Heian,

La montée de l'empire mongol nomade a perturbé l'Asie de l'Est et, sous la direction de dirigeants tels que Gengis Khan, Subutai et Kublai Khan, la majorité de l'Asie de l'Est a été placée sous la domination d'un seul État. La dynastie Yuan en vint à régner sur la plus grande partie de la Chine moderne et sur toute la péninsule coréenne. La dynastie Yuan a également tenté et échoué à conquérir le Japon lors d'invasions maritimes. L'ère mongole en Asie de l'Est a été de courte durée en raison de catastrophes naturelles et d'une mauvaise gestion administrative. Au lendemain de l'effondrement de la dynastie Yuan, de nouveaux régimes tels que la dynastie Ming et la dynastie Joseon ont adopté le néo-confucianisme comme idéologie officielle de l'État. Le Japon à cette époque est tombé dans la guerre civile féodale connue sous le nom de Sengoku Jidai qui dura plus d'un siècle et demi. Au tournant du XVIe siècle, des marchands et des missionnaires européens ont voyagé pour la première fois en Asie de l'Est par voie maritime. Les Portugais ont établi une colonie à Macao, en Chine, et ont tenté de christianiser le Japon. Au cours des dernières années de la période Sengoku, le Japon a tenté de créer un empire plus grand en envahissant la Corée, n'ayant été vaincu que par les forces combinées de la Corée et de la Chine à la fin du XVIe siècle.

À partir du XVIIe siècle, les nations d'Asie de l'Est telles que la Chine, le Japon et la Corée ont choisi une politique d'isolationnisme en réponse aux contacts européens. Les XVIIe et XVIIIe siècles ont connu une grande croissance économique et culturelle. La Chine Qing dominait la région mais Edo Japon restait complètement indépendant. À cette époque, les interactions limitées avec les marchands et les intellectuels européens ont conduit à l'essor de la Compagnie des Indes orientales de la Grande-Bretagne et au début des études néerlandaises du Japon. Les années 1800 ont cependant vu la montée de l'impérialisme européen direct sur la région. La Chine Qing a été incapable de se défendre contre diverses expéditions coloniales de Grande-Bretagne, de France et de Russie pendant les guerres de l'opium. Le Japon quant à lui choisit la voie de l'occidentalisation sous l'ère Meiji et tente de se moderniser en suivant les modèles politiques et économiques de l'Europe et du monde occidental. L'empire japonais naissant a annexé de force la Corée en 1910. Après des années de guerre civile et de déclin, le dernier empereur chinois Puyi a abdiqué en 1912, mettant ainsi fin à l'histoire impériale de la Chine qui avait persisté pendant plus de deux millénaires, des Qin aux Qing.

Au milieu des tentatives de la République de Chine pour construire un État moderne, l'expansionnisme japonais s'est poursuivi dans la première moitié du XXe siècle, culminant dans la brutale deuxième guerre sino-japonaise où plus de vingt millions de personnes sont mortes lors de l'invasion de la Chine par le Japon. Les guerres du Japon en Asie sont devenues une partie de la Seconde Guerre mondiale après l'attaque japonaise de Pearl Harbor aux États-Unis. La défaite du Japon en Asie par la main des alliés a contribué à la création d'un nouvel ordre mondial sous influence américaine et soviétique à travers le monde. Par la suite, l'Asie de l'Est a été prise dans le collimateur de la guerre froide. La République populaire de Chine relevait initialement de la sphère du camp soviétique mais le Japon sous occupation américaine était solidement lié aux nations occidentales. La reprise du Japon est connue sous le nom de miracle économique d'après-guerre. La concurrence soviétique et occidentale a conduit à la guerre de Corée, qui a créé deux États distincts qui existent à l'époque actuelle.

La fin de la guerre froide et la montée de la mondialisation ont amené la Corée du Sud et la République populaire de Chine dans l'économie mondiale. Depuis 1980, les économies et le niveau de vie de la Corée du Sud et de la Chine ont augmenté de façon exponentielle. À l'époque contemporaine, l'Asie de l'Est est une région mondiale pivot avec une influence majeure sur les événements mondiaux. En 2010, la population de l'Asie de l'Est représentait environ 24 % de la population mondiale. [7]

On pense que l'homo erectus ("l'homme droit") a vécu en Asie de l'Est et du Sud-Est il y a 1,8 million à 40 000 ans

En Chine plus précisément, des fossiles représentant 40 l'homo erectus des individus, connus sous le nom d'Homme de Pékin, ont été trouvés près de Pékin à Zhoukoudian il y a environ 400 000 ans. L'espèce aurait vécu pendant au moins plusieurs centaines de milliers d'années en Chine [6] et peut-être jusqu'à il y a 200 000 ans en Indonésie. Ils ont peut-être été les premiers à utiliser le feu et à cuire les aliments. [8] Homo sapiens a migré vers l'intérieur de l'Asie, probablement en suivant des troupeaux de bisons et de mammouths et est arrivé dans le sud de la Sibérie il y a environ 43 000 ans et certaines personnes se sont déplacées vers le sud ou l'est à partir de là. [9] [10] Les premiers sites de culture néolithique incluent la culture Nanzhuangtou vers 9500 avant JC à 9000 avant JC, [11] la culture Pengtoushan autour de 7500 avant JC à 6100 avant JC, la culture Peiligang autour de 7000 avant JC à 5000 avant JC. Les premiers villages chinois sont apparus dans le paysage à cette époque.

En Corée, la période de la poterie de Jeulmun est parfois qualifiée de « néolithique coréen », mais comme l'agriculture intensive et les preuves du style de vie « néolithique » de style européen sont au mieux rares, une telle terminologie est trompeuse. [12] Le Jeulmun était une période de chasse, de cueillette et de culture de plantes à petite échelle. [13] Les archéologues se réfèrent parfois à ce modèle de style de vie comme « la chasse et la cueillette à large spectre ».

La période Jōmon s'est déroulée au Japon d'environ 14 000 av. J.-C. à 300 av. J.-C., avec certaines caractéristiques de la culture néolithique et mésolithique.

Anciennes dynasties chinoises Modifier

La dynastie Xia de Chine (de 2100 à 1600 av. J.-C.) est la première dynastie à être décrite dans des documents historiques anciens tels que celui de Sima Qian. Archives du Grand Historien et Annales de bambou. [14] [15]

Ensuite, la dynastie Shang a régné dans la vallée du fleuve Jaune. Le récit classique des Shang provient de textes tels que le Livre de documents, Annales de bambou et Archives du Grand Historien. Selon la chronologie traditionnelle, les Shang ont régné de 1766 avant JC à 1122 avant JC, mais selon la chronologie basée sur le « texte actuel » de Annales de bambou, ils ont régné de 1556 avant JC à 1046 avant JC.

La dynastie Zhou de c. 1046 -256 avant JC a duré plus longtemps que toute autre dynastie dans l'histoire chinoise. Cependant, le contrôle politique et militaire réel de la Chine par la dynastie, surnommée Ji (chinois : 姬 ), n'a duré que jusqu'en 771 avant JC, une période connue sous le nom de Zhou de l'Ouest. Cette période de l'histoire chinoise a produit ce que beaucoup considèrent comme le zénith de la fabrication de bronzes chinois. La dynastie couvre également la période au cours de laquelle l'écriture écrite a évolué vers sa forme moderne avec l'utilisation d'une écriture cléricale archaïque qui a émergé à la fin de la période des Royaumes combattants.

Nomades sur la steppe mongole Modifier

Les territoires de la Mongolie moderne et de la Mongolie intérieure dans les temps anciens étaient habités par des tribus nomades. Les cultures et les langues de ces régions étaient fluides et changeaient fréquemment. L'utilisation des chevaux pour se rassembler et se déplacer a commencé pendant l'âge du fer. Le nord-ouest de la Mongolie était turcique tandis que le sud-ouest de la Mongolie était sous influence indo-européenne (tocharienne et scythe). Dans l'Antiquité, les parties orientales de la Mongolie intérieure et extérieure étaient habitées par des peuples mongols descendants du peuple Donghu et de nombreuses autres tribus. En tant que confédération nomade composée de divers clans, les Donghu étaient prospères au IVe siècle av. J.-C., forçant les tribus environnantes à payer tribut et harcelant constamment l'État chinois de Zhao (325 av. Pour apaiser les nomades, les dirigeants chinois locaux donnaient souvent des otages importants et des mariages arrangés. En 208 avant JC, l'empereur Xiongnu Modu Chanyu, lors de sa première grande campagne militaire, vainquit les Donghu, qui se divisèrent en les nouvelles tribus Xianbei et Wuhuan. Les Xiongnu étaient les plus grands ennemis nomades de la dynastie Han qui ont mené des guerres pendant plus de trois siècles avec la dynastie Han avant de se dissoudre. Par la suite, les Xianbei sont revenus pour régner sur la steppe au nord de la Grande Muraille. Les titres de Khangan et Khan sont originaires des Xianbei.

Ancienne Corée Modifier

Selon le Souvenirs des Trois Royaumes, Gojoseon a été fondée en 2333 av. Gojoseon a favorisé une culture indépendante dans le Liaoning et le long de la rivière Taedong. En 108 avant JC, la dynastie chinoise des Han sous l'empereur Wu envahit et conquit Gojoseon. Les Han ont établi quatre commanderies pour administrer l'ancien territoire de Gojoseon. Après la fragmentation de l'empire Han au 3ème siècle et le chaotique 4ème siècle qui a suivi, la région a été perdue du contrôle chinois et conquise par Goguryeo en 313 après JC.

En 58 avant JC, la péninsule coréenne était divisée en trois royaumes, Baekje, Silla et Goguryeo. Bien qu'ils partagent une langue et une culture similaires, ces trois royaumes se sont constamment battus pour le contrôle de la péninsule. De plus, Goguryeo avait été engagé dans des guerres constantes avec les Chinois. Cela comprenait la guerre Goguryeo-Sui, où le royaume de Goguryeo a réussi à repousser les forces d'invasion de la dynastie Sui.

Lorsque le royaume de Silla a conquis les cités-États voisines, ils ont obtenu l'accès à la mer Jaune, rendant possible un contact direct avec la dynastie Tang. La dynastie Tang s'est associée à Silla et a formé une stratégie pour envahir Goguryeo. Puisque Goguryeo avait pu repousser les invasions chinoises antérieures du nord, peut-être que Gorguryeo tomberait s'il était attaqué par Silla du sud en même temps. Cependant, pour ce faire, l'alliance Tang-Silla a dû éliminer l'allié nominal de Goguryeo Baekje et sécuriser une base d'opérations en Corée du Sud pour un deuxième front. En 660, les troupes de la coalition de Silla et Tang de Chine attaquent Baekje, entraînant l'annexion de Baekje par Silla. Ensemble, Silla et Tang ont effectivement éliminé Baekje lorsqu'ils ont capturé la capitale de Sabi, ainsi que le dernier roi de Baekje, Uija, et la plupart de la famille royale. Cependant, Yamato Japan et Baekje étaient des alliés de longue date et très proches. En 663, les forces de réveil de Baekje et une flotte navale japonaise se sont réunies dans le sud de Baekje pour affronter les forces de Silla lors de la bataille de Baekgang. La dynastie Tang a également envoyé 7 000 soldats et 170 navires. Après cinq affrontements navals qui eurent lieu en août 663 à Baekgang, considéré comme le cours inférieur de la rivière Tongjin, les forces Silla-Tang en sortirent victorieuses.

Les forces Silla-Tang ont tourné leur attention vers Goguryeo. Bien que Goguryeo ait repoussé la dynastie Sui un siècle plus tôt, les attaques de la dynastie Tang depuis l'ouest se sont avérées trop redoutables. L'alliance Silla-Tang est sortie victorieuse de la guerre Goguryeo-Tang. Silla unifia ainsi la majeure partie de la péninsule coréenne en 668. La dépendance du royaume à l'égard de la dynastie chinoise des Tang avait un prix. Silla a dû résister par la force à l'imposition de la domination chinoise sur toute la péninsule.Silla s'est ensuite battu pendant près d'une décennie pour expulser les forces chinoises afin d'établir enfin un royaume unifié aussi loin au nord que l'actuelle Pyongyang. L'unification Silla'a de la Corée fut de courte durée. La région nord de l'état défunt de Goguryeo a par la suite réapparu sous le nom de Balhae, en raison de la direction de l'ancien général Goguryeo Dae Joyeong.

Début du Japon Modifier

Le Japon était habité il y a plus de 30 000 ans, lorsque des ponts terrestres reliaient le Japon à la Corée et à la Chine au sud et à la Sibérie au nord. Avec l'élévation du niveau de la mer, les 4 îles principales ont pris forme il y a environ 20 000 ans et les terres reliant le Japon actuel à l'Asie continentale ont complètement disparu 15 000

il y a 10 000 ans. Par la suite, certaines migrations se sont poursuivies via la péninsule coréenne, qui allait servir de principale avenue du Japon pour les échanges culturels avec l'Asie continentale jusqu'à la période médiévale. La mythologie du Japon antique est contenue dans le Kojiki (« Records of Ancient Matters ») qui décrit le mythe de la création du Japon et sa lignée d'empereurs jusqu'à la déesse du soleil Amaterasu.

Des poteries anciennes ont été découvertes au Japon, en particulier à Kyushu, qui indiquent deux périodes majeures : les Jōmon (vers 7 500-250 av. Jōmon Jidai ) et les Yayoi (vers 250 avant JC – 250 après JC, 弥生時代 Yayoi Jidai). Jōmon peut être traduit par « marques de cordon » et fait référence au motif sur la poterie de l'époque où ce style était plus orné que le type Yayoi plus récent, qui a été trouvé sur des sites plus répandus (par exemple autour de Tokyo) et semble avoir été développé pour des fins plus pratiques.

Naissance du confucianisme et du taoïsme Modifier

Le confucianisme et le taoïsme sont originaires de la période des printemps et des automnes, issus des figures historiques de Confucius et de Laozi. Ils ont fonctionné avec des systèmes de croyance à la fois concurrents et complémentaires. Le confucianisme met l'accent sur l'ordre social et la piété filiale tandis que le taoïsme met l'accent sur la force universelle du Tao et le bien-être spirituel.

Le confucianisme est un système éthique et philosophique qui s'est développé pendant la période des Printemps et Automnes. Il développa plus tard des éléments métaphysiques et cosmologiques sous la dynastie Han. [16] Suite à l'abandon officiel du légalisme en Chine après la dynastie Qin, le confucianisme est devenu l'idéologie d'État officielle des Han. Néanmoins, à partir de la période Han, la plupart des empereurs chinois ont utilisé un mélange de légalisme et de confucianisme comme doctrine dominante. La désintégration des Han au IIe siècle de notre ère a ouvert la voie aux doctrines sotériologiques du bouddhisme et du taoïsme pour dominer la vie intellectuelle à cette époque.

Un renouveau confucéen a commencé pendant la dynastie Tang. À la fin des Tang, le confucianisme a développé des aspects sur le modèle du bouddhisme et du taoïsme qui ont progressivement évolué vers ce qui est maintenant connu sous le nom de néo-confucianisme. Cette forme revigorée a été adoptée comme base des examens impériaux et de la philosophie de base de la classe érudite-officielle de la dynastie Song. Le confucianisme régnera en maître en tant qu'idéologie influençant toute l'Asie de l'Est jusqu'à la chute de la dynastie Qing en 1911.

Le taoïsme en tant que mouvement provient de la figure semi-mystique de Laozi, qui aurait vécu entre le VIe et le Ve siècle av. Ses enseignements tournaient autour de la sérénité personnelle, de l'équilibre dans l'univers et de la source de vie du Tao. La première forme organisée de taoïsme, l'école Tianshi (maîtres célestes) (plus tard connue sous le nom d'école Zhengyi), s'est développée à partir du mouvement des cinq pics de riz à la fin du IIe siècle de notre ère, cette dernière avait été fondée par Zhang Daoling, qui prétendait que Laozi lui est apparu en l'an 142. [17] L'école de Tianshi a été officiellement reconnue par le souverain Cao Cao en 215, légitimant l'ascension de Cao Cao au pouvoir en retour. [18] Laozi a reçu la reconnaissance impériale en tant que divinité au milieu du IIe siècle avant notre ère. [19]

Le taoïsme, sous la forme de l'école Shangqing, a de nouveau acquis un statut officiel en Chine pendant la dynastie Tang (618-907), dont les empereurs ont revendiqué Laozi comme leur parent. [20] Le mouvement Shangqing s'était cependant développé bien plus tôt, au IVe siècle, sur la base d'une série de révélations de dieux et d'esprits à un certain Yang Xi dans les années 364 à 370. [21]

Dynasties Qin et Han Modifier

En 221 avant JC, l'État de Qin réussit à conquérir les six autres États, créant pour la première fois la première dynastie impériale de Chine. Après la mort de l'empereur Qin Shi Huang, la dynastie Qin s'effondre et le contrôle est repris par la dynastie Han en 206 av. En 220 après JC, l'empire Han s'effondre dans les Trois Royaumes. La série de routes commerciales connues sous le nom de Route de la soie a commencé pendant la dynastie Han.

Qin Shi Huang a dirigé la Chine unifiée directement avec un pouvoir absolu. Contrairement à la règle décentralisée et féodale des dynasties antérieures, les Qin ont mis en place un certain nombre de «commanderies» à travers le pays qui répondaient directement à l'empereur. À l'échelle nationale, la philosophie politique du légalisme a été utilisée comme moyen de l'art de gouverner et les écrits promouvant des idées rivales telles que le confucianisme ont été interdits ou contrôlés. Sous son règne, la Chine a créé la première Grande Muraille continue avec l'utilisation du travail forcé et des invasions ont été lancées vers le sud pour annexer le Vietnam. Finalement, les rebelles se sont soulevés contre le règne brutal de Qin et ont mené des guerres civiles pour le contrôle de la Chine. En fin de compte, la dynastie Han est née et a gouverné la Chine pendant plus de quatre siècles dans ce qui a représenté une longue période de prospérité, avec une brève interruption par la dynastie Xin. La dynastie Han a mené des guerres constantes avec les nomades Xiongnu pendant des siècles avant de finalement dissoudre la tribu.

La dynastie Han a joué un grand rôle dans le développement de la route de la soie qui allait transférer des richesses et des idées à travers l'Eurasie pendant des millénaires, et a également inventé le papier. Bien que les Han aient connu un grand succès militaire et économique, ils ont été mis à rude épreuve par la montée des aristocrates qui ont désobéi au gouvernement central. La frustration du public a provoqué la rébellion des turbans jaunes - bien qu'un échec, elle ait néanmoins accéléré la chute de l'empire. Après 208 après JC, la dynastie Han s'est divisée en royaumes rivaux. La Chine restera divisée jusqu'en 581 sous la dynastie Sui, à l'époque de la division le bouddhisme sera introduit en Chine pour la première fois.

L'ère de la désunion en Chine Modifier

La période des Trois Royaumes comprenait le royaume de Wei, Shu et Wu. Tout a commencé lorsque le souverain de Wei, Cao Cao, a été vaincu par Liu Bei et Sun Quan à la bataille des falaises rouges. Après la mort de Cao Cao en 220 après JC, son fils Cao Pi devint empereur de Wei. Liu Bei et Sun Quan se sont déclarés respectivement empereur de Shu et Wu. De nombreux personnages célèbres de l'histoire chinoise sont nés au cours de cette période, dont Hua Tuo et le grand stratège militaire Zhuge Liang. Le bouddhisme, qui a été introduit pendant la dynastie Han, est également devenu populaire à cette période. Deux ans après que Wei ait conquis Shu en 263 après JC, Sima Yan, le chancelier impérial de Wei, renversa Wei et lança la dynastie des Jin occidentaux. La conquête de Wu par la dynastie des Jin occidentaux mit fin à la période des Trois Royaumes et la Chine fut à nouveau unifiée. Cependant, les Jin occidentaux n'ont pas duré longtemps. Après la mort de Sima Yan, la guerre des huit princes a commencé. Cette guerre affaiblit la dynastie Jin, et elle tomba bientôt aux mains du royaume de Han Zhao. Cela a inauguré les Seize Royaumes.

Le Wei du Nord a été créé par le clan Tuoba du peuple Xianbei en 386 après JC, lorsqu'ils ont uni la partie nord de la Chine. Pendant les Wei du Nord, le bouddhisme a prospéré et est devenu un outil important pour les empereurs des Wei du Nord, car ils étaient considérés comme des incarnations vivantes de Bouddha. Bientôt, le Wei du Nord fut divisé en Wei de l'Est et Wei de l'Ouest. Ceux-ci ont été suivis par les Zhou du Nord et les Qi du Nord. Au sud, les dynasties étaient beaucoup moins stables que les dynasties du Nord. Les quatre dynasties du Sud ont été affaiblies par les conflits entre les familles régnantes.

Propagation du bouddhisme Modifier

Le bouddhisme, également l'une des principales religions d'Asie de l'Est, a été introduit en Chine pendant la dynastie Han du Népal au 1er siècle avant JC. Le bouddhisme a été introduit en Corée depuis la Chine en 372, et est finalement arrivé au Japon au tournant du 6ème siècle.

Pendant longtemps, le bouddhisme est resté une religion étrangère avec quelques croyants en Chine. Pendant la dynastie Tang, une bonne quantité de traductions du sanskrit vers le chinois ont été effectuées par des prêtres chinois, et le bouddhisme est devenu l'une des principales religions des Chinois avec les deux autres religions indigènes. En Corée, le bouddhisme n'était pas considéré comme en conflit avec les rites du culte de la nature, il était autorisé à se fondre dans le chamanisme. Ainsi, les montagnes que l'on croyait être la résidence des esprits à l'époque pré-bouddhique sont devenues les sites de temples bouddhistes. Bien que le bouddhisme ait été initialement largement accepté, même soutenu comme idéologie d'État pendant les périodes Goguryeo, Silla, Baekje, Balhae et Goryeo, le bouddhisme en Corée a subi une répression extrême pendant la dynastie Joseon.

Au Japon, le bouddhisme et le shinto ont été combinés en utilisant la théorie théologique « Ryōbushintō », qui dit que les divinités shinto sont des avatars de diverses entités bouddhistes, y compris les bouddhas et les bodhisattvas (Shinbutsu-shūgō). C'est devenu la notion dominante de la religion japonaise. En fait, jusqu'à ce que le gouvernement Meiji déclare leur séparation au milieu du XIXe siècle, de nombreux Japonais croyaient que le bouddhisme et le shintoïsme étaient une seule religion.

En Mongolie, le bouddhisme a prospéré deux fois d'abord dans l'empire mongol (XIIIe-XIVe siècles) et enfin sous la dynastie Qing (XVIe-XIXe siècles) au Tibet au cours des 2000 dernières années. Il était mêlé au tengérisme et au chamanisme.

Dynastie Sui Modifier

En 581 après JC, Yang Jian renversa les Zhou du Nord et fonda la dynastie Sui. Plus tard, Yang Jian, devenu Sui Wendi, conquiert la dynastie Chen et unifie la Chine. Cependant, cette dynastie fut de courte durée. Le successeur de Sui Wendi, Sui Yangdi, agrandit le Grand Canal et lança quatre guerres désastreuses contre les Goguryeo. Ces projets ont épuisé les ressources et la main-d'œuvre des Sui. En 618 après JC, Sui Yangdi fut assassiné. Li Yuan, l'ancien gouverneur de Taiyuan, s'est déclaré empereur et a fondé la dynastie Tang.

Propagation de la fonction publique Modifier

Un système de gouvernement soutenu par une grande classe de lettrés confucéens sélectionnés par le biais d'examens de la fonction publique a été perfectionné sous le règne des Tang. Cette procédure concurrentielle a été conçue pour attirer les meilleurs talents au gouvernement. Mais peut-être une considération encore plus grande pour les dirigeants Tang, conscients que la dépendance impériale vis-à-vis de puissantes familles aristocratiques et de seigneurs de guerre aurait des conséquences déstabilisatrices, était de créer un corps de fonctionnaires de carrière n'ayant aucune base de pouvoir territoriale ou fonctionnelle autonome. En fin de compte, ces fonctionnaires universitaires ont acquis un statut dans leurs communautés locales, des liens familiaux et des valeurs partagées qui les liaient à la cour impériale. De l'époque Tang jusqu'à la fin de la dynastie Qing en 1911-1912, les fonctionnaires universitaires fonctionnaient souvent entre le niveau local et le gouvernement. Ce modèle de gouvernement a eu une influence sur le Japon et la Corée.

Goryeo Modifier

Silla a lentement commencé à décliner et le vide de pouvoir que cela a créé a conduit plusieurs États rebelles à se lever et à prendre les anciens noms historiques des anciens royaumes de Corée. Gyeon Hwon, un chef paysan et officier de l'armée de Silla, a repris l'ancien territoire de Baekje et s'est déclaré roi de Hubaekje ("plus tard Baekje"). Pendant ce temps, un chef moine bouddhiste aristocratique, Gung Ye, a déclaré un nouvel État Goguryeo dans le nord, connu sous le nom de Later Goguryeo (Hugoguryo). Il s'ensuit alors une lutte de pouvoir prolongée pour le contrôle de la péninsule.

Gung Ye a commencé à se référer à lui-même comme le Bouddha, a commencé à persécuter les gens qui ont exprimé leur opposition à ses arguments religieux. Il a exécuté de nombreux moines, puis plus tard même sa propre femme et ses deux fils, et le public a commencé à se détourner de lui. Ses rituels coûteux et sa règle sévère ont provoqué encore plus d'opposition. Il déplaça également la capitale en 905, changea le nom de son royaume en Majin en 904 puis en Taebong en 911. En 918, Gung Ye fut destitué par ses propres généraux, et Wang Geon, l'ancien ministre en chef, fut élevé au trône. On dit que Gung Ye s'est échappé du palais, mais a été tué peu de temps après par un soldat ou par des paysans qui l'ont pris pour un voleur. [22] Wang Geon, qui serait connu à titre posthume sous son nom de temple de Taejo de Goryeo.

Peu de temps après, la dynastie Goryeo est proclamée et Taejo bat les rivales Silla et Hubaekje pour réunir les trois royaumes en 936. [23] Après la destruction de Balhae par la dynastie Khitan Liao en 927, le dernier prince héritier de Balhae et une grande partie de la classe dirigeante a cherché refuge à Goryeo, où ils ont été chaleureusement accueillis et donnés des terres par Taejo. En outre, Taejo a inclus le prince héritier Balhae dans la famille royale de Goryeo, unifiant les deux États successeurs de Goguryeo et, selon les historiens coréens, réalisant une « véritable unification nationale » de la Corée. [24] [25]

Empire mongol et dynastie Yuan Modifier

Au début du XIIIe siècle, Gengis Khan a réuni des tribus mongoles en guerre dans l'Empire mongol uni en 1206. Les Mongols ont conquis la majorité de l'Asie de l'Est moderne. Pendant ce temps, la Chine était divisée en cinq États concurrents. À partir de 1211, les forces mongoles envahissent la Chine du Nord. En 1227, l'empire mongol conquiert Xia occidental. En 1234, Ogedei Khan éteint la dynastie Jin.

La partie nord de la Chine a été annexée par l'empire mongol. En 1231, les Mongols commencèrent à envahir la Corée et s'emparèrent rapidement de tout le territoire du Goryeo en dehors de la pointe sud. La famille royale Goryeo s'est retirée dans la mer à l'extérieur de la ville de Séoul sur l'île de Ganghwa. Goryeo était divisé entre collaborateurs et résistants aux envahisseurs. Cependant, à l'époque, les Goryeo Sannotei de la péninsule résistèrent jusqu'en 1275.

Dans les années 1250, les Mongols envahirent le dernier État du sud de la Chine : les Song du Sud. L'invasion a duré plus de trente ans et a probablement fait des millions de victimes. En 1271, Kublai Khan a proclamé la dynastie Yuan de Chine dans le style traditionnel chinois. [26] Les derniers vestiges des Song ont été vaincus en mer en 1279. La Chine a été unifiée sous la dynastie Yuan. Kublai Khan et son administration se sont déplacés vers la région des plaines centrales et ont embrassé le confucianisme.

En 1275, Goryeo s'était rendu à la dynastie Yuan en tant que vassal. Les membres de la famille royale Goryeo ont été élevés pour comprendre la culture mongole et se sont mariés avec la famille impériale Yuan.

Le Japon était gravement menacé par les forces Yuan du continent asiatique. En 1274, Kublai Khan nomma Yudu. Afin de recruter le maréchal Dongdu pour commander les forces Yuan, Han Bing et l'armée Goryeo ont commencé la première expédition au Japon. La dynastie Yuan a envahi le Japon lors de deux invasions distinctes, toutes deux perturbées par des typhons naturels. Ces deux invasions ont toutes deux occupé la ville de Kitakyushu avant d'être emportées dans la mer. À l'époque, la flotte de la dynastie Yuan était la plus grande flotte de l'histoire du monde.

Afin de faire face à la mobilisation nationale de la puissante armée Yuan, l'économie et l'armée japonaises ont été soumises à de fortes pressions. Le shogunat japonais de Kamakura a eu du mal à dédommager ses soldats qui avaient défendu le pays, ce qui a intensifié la contradiction entre les groupes guerriers domestiques. Le système au pouvoir s'est effondré dans la première moitié du 14ème siècle.

Science et technologie Modifier

Poudre à canon Modifier

La plupart des sources attribuent la découverte de la poudre à canon aux alchimistes chinois du IXe siècle à la recherche d'un élixir d'immortalité. [27] La ​​découverte de la poudre à canon était probablement le produit de siècles d'expérimentation alchimique. [28] Le salpêtre était connu des Chinois au milieu du 1er siècle de notre ère et il existe de fortes preuves de l'utilisation du salpêtre et du soufre dans diverses combinaisons principalement médicales. [29] Un texte alchimique chinois de 492 notait que le salpêtre dégageait une flamme violette lorsqu'il était allumé, fournissant pour la première fois un moyen pratique et fiable de le distinguer des autres sels inorganiques, permettant d'évaluer et de comparer les techniques de purification. [28] Selon la plupart des témoignages, les premières descriptions arabes et latines de la purification du salpêtre n'apparaissent qu'au XIIIe siècle. [28] [30]

La première référence à la poudre à canon est probablement un passage du Zhenyuan miaodao yaolüe, un texte taoïste provisoirement daté du milieu du IXe siècle : [28]

Certains ont chauffé ensemble du soufre, du réalgar et du salpêtre avec de la fumée de miel et des flammes en résultent, de sorte que leurs mains et leurs visages ont été brûlés, et même toute la maison où ils travaillaient a brûlé. [31]

Les premières recettes survivantes de la poudre à canon se trouvent dans le traité militaire chinois Wujing zongyao [28] de 1044 après JC, qui en contient trois : deux à utiliser dans les bombes incendiaires à lancer par les engins de siège et un destiné à servir de carburant pour les bombes fumigènes empoisonnées. [32] Les formules du Wujing zongyao allant de 27 à 50 pour cent de nitrate. [33] Expérimenter avec différents niveaux de teneur en salpêtre a finalement produit des bombes, des grenades et des mines terrestres, en plus de donner une nouvelle vie aux flèches de feu. [28] À la fin du XIIe siècle, il y avait des grenades en fonte remplies de formulations de poudre à canon capables d'éclater à travers leurs conteneurs métalliques. [34] Le XIVe siècle Huolongjing contient des recettes de poudre à canon avec des niveaux de nitrate allant de 12 à 91 pour cent, dont six approchent la composition théorique pour la force explosive maximale. [33]

En Chine, le XIIIe siècle a vu les débuts de la fusée [35] [36] et la fabrication du plus ancien canon encore existant, [28] [37] un descendant de la lance à feu précédente, un lance-flammes alimenté à la poudre qui pouvait tirer des éclats d'obus avec le feu. Les Huolongjing le texte du 14ème siècle décrit également des boulets de canon explosifs creux et remplis de poudre à canon. [38]

Au XIIIe siècle, la documentation contemporaine montre que la poudre à canon commence à se répandre de Chine par les Mongols vers le reste du monde, en commençant par l'Europe [30] et le monde islamique. [39] Les Arabes ont acquis la connaissance du salpêtre – qu'ils ont appelé « neige chinoise » (en arabe : ثلج الصين ‎ thalj al-ṣīn) – vers 1240 et, peu de temps après, de la poudre à canon, ils ont également appris des feux d'artifice ("fleurs chinoises") et des fusées ("flèches chinoises"). [39] [40] Les Perses appelaient le salpêtre « sel chinois » [41] [42] [43] [44] [45] ou « sel des marais salants chinois » (namak shira chīnī persan : نمک شوره چيني ‎). [46] [47] L'historien Ahmad Y. al-Hassan soutient – contra l'idée générale – que la technologie chinoise est passée par l'alchimie et la chimie arabes avant le 13ème siècle. [48] ​​La poudre à canon est arrivée en Inde au milieu du XIVe siècle, mais aurait pu être introduite par les Mongols peut-être dès le milieu du XIIIe siècle. [49]

Presse à imprimer Modifier

Le premier système de caractères mobiles connu a été inventé en Chine vers 1040 après JC par Pi Sheng (990–1051) (orthographié Bi Sheng dans le système Pinyin). [50] Le type de Pi Sheng était fait d'argile cuite, comme décrit par le savant chinois Shen Kuo (1031-1095). La première presse à imprimer à caractères mobiles au monde a été inventée en Corée en 1234, 210 ans avant que Johannes Gutenberg n'invente une presse similaire en Allemagne. Jikji est le plus ancien livre imprimé sur métal mobile existant au monde. Il a été publié dans le temple Heungdeok en 1377, 78 ans avant la « Bible en 42 lignes » de Gutenberg imprimée au cours des années 1452-1455.

Dynastie Ming : 1368-1644 Modifier

La période Ming est la seule ère de l'histoire impériale ultérieure au cours de laquelle toute la Chine proprement dite était gouvernée par l'ethnie Han.

Tous les comtés de Chine avaient un gouvernement de comté, une école confucéenne et le système familial chinois standard. Typiquement, l'élite locale dominante se composait de familles de statut élevé composées de petits propriétaires et gestionnaires de terres et d'autres formes de richesse, ainsi que de groupes plus petits soumis à la domination et à la protection de l'élite. Une grande attention a été accordée à la généalogie pour prouver que le statut élevé était hérité de générations en arrière. Au début de la période Ming, d'importantes propriétés foncières étaient directement gérées par les familles propriétaires, mais vers la fin de l'ère, la commercialisation et la propriété étaient dépersonnalisées par la circulation accrue de l'argent sous forme de monnaie, et la gestion des successions était entre les mains d'huissiers embauchés. Avec le départ des jeunes les plus talentueux dans le service impérial, le résultat fut la rupture des contacts directs entre l'élite et les groupes de sujets, et les images romantiques de la vie à la campagne disparurent de la littérature. Dans des villages à travers la Chine, des familles d'élite ont participé à la vie de l'empire en envoyant leurs fils dans la fonction publique impériale de très haut statut. La plupart des fils réussis avaient une éducation commune dans les écoles du comté et préfectorales, avaient été recrutés par concours et étaient affectés à des bureaux qui pouvaient être n'importe où dans l'empire, y compris la capitale impériale. Au début, la recommandation d'un parrain local d'élite était importante, de plus en plus le gouvernement impérial s'appuyait davantage sur les examens de mérite, et ainsi l'entrée dans la classe dirigeante nationale est devenue plus difficile. La mobilité sociale descendante dans la paysannerie était possible pour les fils moins prospères, la mobilité ascendante de la classe paysanne était inconnue. [51]

Dynastie Qing : 1644-1912 Modifier

Les Mandchous (une tribu de Mandchourie) ont conquis la dynastie Ming vers 1643-1683 dans des guerres qui ont tué peut-être 25 millions de personnes. Les Mandchous l'ont régné sous le nom de dynastie Qing jusqu'au début du 20ème siècle. Notamment, les hommes Han ont été forcés de porter la longue file d'attente (ou la queue de cochon) comme une marque de leur statut inférieur. Cela dit, certains Han ont atteint un rang élevé dans la fonction publique via le système d'examen impérial. Jusqu'au XIXe siècle, l'immigration des Han en Mandchourie était interdite. Les Chinois avaient une culture artistique avancée et une science et une technologie bien développées. Cependant, sa science et sa technologie se sont arrêtées après 1700 et au 21ème siècle, très peu de choses survit en dehors des musées et des villages reculés, à l'exception des formes toujours populaires de médecine traditionnelle comme l'acupuncture. À la fin de l'ère Qing (1900 à 1911), le pays était en proie à des guerres civiles à grande échelle, des famines majeures, des défaites militaires de la Grande-Bretagne et du Japon, le contrôle régional par de puissants seigneurs de la guerre et une intervention étrangère telle que la rébellion des Boxers de 1900. L'effondrement final est venu en 1911. [52]

Succès militaire au XVIIIe siècle Modifier

Les dix grandes campagnes de l'empereur Qianlong des années 1750 aux années 1790 ont étendu le contrôle des Qing à l'Asie intérieure. À l'apogée de la dynastie Qing, l'empire régnait sur l'ensemble de la Chine continentale actuelle, Hainan, Taïwan, la Mongolie, la Mandchourie extérieure et la Chine extérieure du nord-ouest. [53]

Défaites militaires au 19ème siècle Modifier

Malgré son origine dans la conquête militaire et la longue tradition guerrière du peuple mandchou qui formait sa classe dirigeante, au XIXe siècle, l'État Qing était militairement extrêmement faible, mal entraîné, dépourvu d'armes modernes et en proie à la corruption et à l'incompétence. [54]

Ils ont perdu à plusieurs reprises contre les puissances occidentales. Deux guerres de l'opium (鸦片战争 yāpiàn zhànzhēng), opposent la Chine aux puissances occidentales, notamment la Grande-Bretagne et la France. La Chine a rapidement perdu les deux guerres. Après chaque défaite, les vainqueurs obligeaient le gouvernement chinois à faire d'importantes concessions. Après la première guerre de 1839-1842, le traité céda l'île de Hong Kong à la Grande-Bretagne et ouvrit cinq « ports de traité » dont Shanghai et Guangzhou (canton), et d'autres de moindre importance Xiamen, Fuzhou et Ningbo) au commerce occidental. Après la seconde, la Grande-Bretagne a acquis Kowloon (la péninsule en face de l'île de Hong Kong) et des villes de l'intérieur telles que Nanjing et Hangkou (maintenant partie de Wuhan) ont été ouvertes au commerce. [55]

La défaite lors de la deuxième guerre de l'opium, 1856-1860, était tout à fait humiliante pour la Chine. Les Britanniques et les Français ont envoyé des ambassadeurs, escortés par une petite armée, à Pékin pour voir le traité signé. L'empereur, cependant, n'a pas reçu d'ambassadeurs au sens occidental du terme, l'expression chinoise la plus proche se traduit par "porte-hommage". Pour la cour chinoise, les envoyés occidentaux n'étaient qu'un groupe de nouveaux étrangers qui devaient faire preuve d'un respect approprié pour l'empereur comme tout autre visiteur. D'ailleurs, la prosternation était requise dans les rapports avec n'importe quel fonctionnaire chinois. Du point de vue des puissances occidentales, traiter le régime médiéval décadent de la Chine avec le moindre respect était généreux. L'envoyé de la reine Victoria ou d'une autre puissance pouvait faire quelques politesses, voire prétendre pour la forme que l'empereur était l'égal de leur propre souverain. Cependant, ils considéraient l'idée qu'ils devraient se prosterner tout à fait ridicule. En fait, c'était la politique officielle qu'aucun Britannique de quelque rang que ce soit ne devrait se prosterner en aucune circonstance.

La Chine s'est engagée dans diverses tactiques de blocage pour éviter de signer le traité humiliant auquel ses envoyés avaient déjà souscrit, et la possibilité scandaleuse qu'un envoyé se présente devant l'empereur et ne se prosterne pas. La progression des ambassadeurs à Pékin a été entravée à chaque étape. Plusieurs batailles ont eu lieu, dans chacune desquelles les forces chinoises ont été solidement battues par des forces occidentales numériquement inférieures. Finalement, Pékin a été occupé, le traité signé et des ambassades établies. Les Britanniques ont pris la luxueuse maison d'un général mandchou en vue pour s'opposer à leur avance en tant qu'ambassade.

En représailles à la torture chinoise et au meurtre de captifs, y compris d'émissaires emmenés sous un drapeau de trêve, les forces britanniques et françaises ont également complètement détruit le Yuan Ming Yuan (ancien palais d'été), un énorme complexe de jardins et de bâtiments à l'extérieur de Pékin. Il a fallu 3 500 soldats pour le piller, le détruire et l'incendier, et il a brûlé pendant trois jours, envoyant une colonne de fumée clairement visible à Pékin. Une fois que le Palais d'été a été réduit en ruines, un panneau a été élevé avec une inscription en chinois indiquant "Ceci est la récompense de la perfidie et de la cruauté". Le choix de détruire le Palais était tout à fait délibéré, ils voulaient quelque chose de bien visible qui frappe les classes supérieures qui avaient ordonné les crimes. Comme la Cité interdite, aucun citoyen chinois ordinaire n'avait jamais été autorisé à entrer dans le Palais d'été, car il était utilisé exclusivement par la famille impériale. [56]

En 1884-1885, la Chine et la France ont mené une guerre qui a conduit la Chine à accepter le contrôle français sur leurs anciens États tributaires dans ce qui est maintenant le Vietnam. Les armées Qing se sont bien acquittées des campagnes du Guangxi et de Taïwan. Cependant, les Français ont coulé une grande partie de la flotte navale chinoise modernisée basée à Fuzhou en un après-midi.

Ils ont également perdu à plusieurs reprises contre le Japon, en partie parce que la Grande-Bretagne avait aidé à moderniser les forces japonaises pour contrer l'influence russe dans la région. En 1879, le Japon annexe le royaume Ryukyu, alors État tributaire chinois, et l'incorpore en tant que préfecture d'Okinawa. Malgré les appels d'un envoyé de Ryukyuan, la Chine était impuissante à envoyer une armée. Les Chinois ont demandé l'aide des Britanniques, qui ont refusé d'intervenir. En 1895, la Chine perd la guerre sino-japonaise et cède Taïwan, les îles Penghu et la péninsule de Liaodong au Japon. En outre, il a dû abandonner le contrôle de la Corée, qui avait longtemps été un État tributaire de la Chine.

Rébellions Modifier

Les Qing ont également connu des troubles internes, notamment plusieurs rébellions musulmanes à l'ouest et la rébellion des Taiping au sud, avec des millions de morts et des dizaines de millions de plus appauvris.

La rébellion des Taiping, 1851-1864, était dirigée par un personnage charismatique prétendant être le frère cadet du Christ. C'était en grande partie une révolte paysanne. Le programme Taiping comprenait une réforme agraire et l'élimination de l'esclavage, du concubinage, des mariages arrangés, de l'opium, du bandage des pieds, de la torture judiciaire et de l'idolâtrie. Le gouvernement Qing, avec l'aide de l'Occident, finit par vaincre les rebelles Taiping, mais pas avant qu'ils aient régné sur une grande partie du sud de la Chine pendant plus de dix ans. Ce fut l'une des guerres les plus sanglantes jamais menées, seule la Seconde Guerre mondiale a tué plus de personnes. [57]

Les Chinois ont beaucoup ressenti pendant cette période - notamment les missionnaires chrétiens, l'opium, l'annexion des terres chinoises et l'extraterritorialité qui a rendu les étrangers à l'abri de la loi chinoise. Pour l'Occident, le commerce et les missionnaires étaient évidemment de bonnes choses, et l'extraterritorialité était nécessaire pour protéger leurs citoyens du système chinois corrompu. Pour de nombreux Chinois, cependant, c'étaient encore d'autres exemples de l'Occident exploitant la Chine. [58]

Rébellion des Boxers 1898-1900 Modifier

Vers 1898, ces sentiments explosèrent. Les Boxers, également connus sous le nom de « Société des poings justes et harmonieux » (义和团 yì hé tuán) dirigeaient un mouvement religieux/politique paysan dont l'objectif principal était de chasser les mauvaises influences étrangères. Certains pensaient que leur kung-fu et leur prière pouvaient arrêter les balles. Alors qu'ils étaient initialement anti-Qing, une fois la révolte commencée, ils ont reçu un certain soutien de la cour des Qing et des responsables régionaux. Les Boxers ont tué quelques missionnaires et de nombreux chrétiens chinois, et ont finalement assiégé les ambassades à Pékin. Une alliance de huit nations – Allemagne, France, Italie, Russie, Grande-Bretagne, États-Unis, Autriche-Hongrie et Japon – a envoyé une force de Tianjin pour sauver les légations. Les Qing ont dû accepter des troupes étrangères postées en permanence à Pékin et payer une importante indemnité en conséquence. De plus, Shanghai était divisée entre la Chine et les huit nations. [59] [60] [61]

Réformes de dernière minute 1898-1908 Modifier

Les La réforme des cent jours était un mouvement de réforme nationale, culturelle, politique et éducative raté de 103 jours en 1898. Il a été entrepris par le jeune empereur Guangxu et ses partisans réformateurs. Après la publication des édits réformateurs, un coup d'État ("Le coup de 1898", coup de Wuxu) a été perpétré par de puissants opposants conservateurs dirigés par l'impératrice douairière Cixi, qui est devenue un dictateur virtuel.

La rébellion des Boxers fut un fiasco humiliant pour la Chine : les dirigeants Qing se révélèrent visiblement incompétents et perdirent irrémédiablement leur prestige, tandis que les puissances étrangères gagnaient en influence dans les affaires chinoises. L'humiliation a stimulé un deuxième mouvement de réforme, cette fois sanctionné par l'impératrice douairière Cixi elle-même. De 1901 à 1908, la dynastie a annoncé une série de réformes éducatives, militaires et administratives, dont beaucoup rappellent les "cent jours" de 1898. En 1905, le système d'examen lui-même a été aboli et toute la tradition confucéenne d'entrée au mérite dans l'élite s'est effondré. L'abolition de l'examen traditionnel de la fonction publique a été en elle-même une révolution d'une immense importance. Au bout de plusieurs siècles, l'esprit du savant commença à se libérer du carcan des études classiques, et la mobilité sociale ne dépendait plus principalement de l'écriture d'une prose stéréotypée et fleurie. De nouveaux ministères ont été créés à Pékin et des codes de lois révisés ont été rédigés. Le travail a commencé sur un budget national – le gouvernement national n'avait aucune idée du montant des impôts collectés en son nom et dépensés par les fonctionnaires régionaux. De nouvelles armées ont été levées et entraînées à la manière européenne (et japonaise) et des plans pour une armée nationale ont été élaborés. La création de la « nouvelle armée » a reflété l'estime croissante pour la profession militaire et l'émergence d'une nouvelle élite nationale qui a dominé la Chine pendant une grande partie du 20e siècle. . Plus d'officiers et d'hommes étaient désormais alphabétisés, tandis que le patriotisme et un meilleur salaire servaient d'incitation au service. [62]

Réforme et révolution Modifier

Le mouvement pour le constitutionnalisme a pris de l'ampleur après la guerre russo-japonaise de 1904-1905, car la victoire du Japon a marqué le triomphe du constitutionnalisme sur l'absolutisme. Sous la pression de la noblesse et des groupes d'étudiants, la cour Qing en 1908 a publié des plans pour l'inauguration d'assemblées provinciales consultatives en 1909, une assemblée nationale consultative en 1910, et à la fois une constitution et un parlement en 1917. Les assemblées consultatives devaient jouer un rôle central rôle dans les événements qui se déroulent, en politisant la noblesse provinciale et en lui fournissant un nouveau levier pour protéger ses intérêts. [63]

Ironiquement, les mesures destinées à préserver la dynastie Qing ont précipité sa mort, car les impulsions nationalistes et modernisatrices générées ou nourries par les réformes ont fait prendre davantage conscience de l'extrême retard du gouvernement Qing. Des forces de modernisation ont émergé lorsque les entreprises, les étudiants, les femmes, les soldats et les Chinois d'outre-mer se sont mobilisés et ont exigé des changements. L'éducation parrainée par le gouvernement au Japon, accessible aux étudiants civils et militaires, a exposé les jeunes chinois aux idées révolutionnaires produites par les exilés politiques et inspirées par l'Occident. Des groupes révolutionnaires anti-mandchous se sont formés dans les villes du Yangtsé en 1903, et ceux de Tokyo se sont regroupés pour former « l'Alliance révolutionnaire » en 1905, dirigée par Sun Yat-sen. [64]

Joseon Corée : 1392-1897 Modifier

En juillet 1392, le général Yi Seong-gye renverse la dynastie Goryeo et fonde une nouvelle dynastie, Joseon. En tant que roi Taejo de Joseon, il choisit Hanyang (Séoul) comme capitale de la nouvelle dynastie. Au cours de son règne de 500 ans, Joseon a encouragé l'enracinement des idéaux et des doctrines confucéennes dans la société coréenne. Le néo-confucianisme s'est installé comme idéologie d'État de la nouvelle dynastie. Joseon a consolidé sa domination effective sur le territoire de la Corée actuelle et a vu le sommet de la culture, du commerce, de la littérature, de la science et de la technologie coréens classiques. La dynastie Joseon était une monarchie hautement centralisée et une bureaucratie néo-confucéenne codifiée par Daejeon de Gyeongguk, une sorte de constitution Joseon. Le roi avait une autorité absolue, les fonctionnaires devaient également persuader le roi de la bonne voie si ce dernier était soupçonné de se tromper. Il était lié par la tradition, les précédents établis par les rois précédents, le daejeon de Gyeongguk et les enseignements confucéens. En théorie, il y avait trois classes sociales, mais en pratique, il y en avait quatre. La classe supérieure était les yangban, ou « érudit-gentry », [65] les roturiers étaient appelés sangmin ou yangmin, et la classe la plus basse était celle des cheonmin. [66] Entre les yangban et les roturiers se trouvait une quatrième classe, les chungin, "les gens du milieu". [67] Joseon Korea a installé un système administratif centralisé contrôlé par des bureaucrates civils et des officiers militaires qui s'appelaient collectivement Yangban. Yangban s'est efforcé de bien réussir aux examens royaux pour obtenir des postes élevés au sein du gouvernement. Ils devaient exceller dans la calligraphie, la poésie, les textes chinois classiques et les rites confucéens. Pour devenir fonctionnaire, il fallait passer une série d'examens gwageo. Il y avait trois types d'examens gwageo - littéraire, militaire et divers.

Edo Japon Modifier

En 1603, le shogunat Tokugawa (dictature militaire) a inauguré une longue période d'isolement de l'influence étrangère afin d'assurer son pouvoir. Pendant 250 ans, cette politique a permis au Japon de jouir d'une stabilité et d'un épanouissement de sa culture indigène. La première société japonaise moderne avait une structure sociale élaborée, dans laquelle chacun connaissait sa place et son niveau de prestige. Au sommet se trouvaient l'empereur et la noblesse de cour, invincibles en prestige mais faibles en pouvoir. Viennent ensuite les « bushi » des shogun, des daimyō et des couches de seigneurs féodaux dont le rang est indiqué par leur proximité avec les Tokugawa. Ils avaient le pouvoir. Les « daimyō » étaient environ 250 seigneurs locaux de « han » locaux avec une production annuelle de 50 000 boisseaux ou plus de riz. Les couches supérieures étaient beaucoup plus consacrées aux rituels élaborés et coûteux, notamment l'architecture élégante, les jardins paysagers, le théâtre nō, le mécénat des arts et la cérémonie du thé.

Trois cultures Modifier

Trois traditions culturelles distinctes ont fonctionné pendant l'ère Tokugawa, ayant peu à voir les unes avec les autres. Dans les villages, les paysans avaient leurs propres rituels et traditions locales. Dans la haute société de la cour impériale, des daimyō et des samouraïs, l'influence culturelle chinoise était primordiale, en particulier dans les domaines de l'éthique et des idéaux politiques. Le néo-confucianisme est devenu la philosophie approuvée et a été enseigné dans les écoles officielles. Les normes confucéennes concernant le devoir personnel et l'honneur familial se sont profondément implantées dans la pensée de l'élite. L'influence chinoise était tout aussi omniprésente dans la peinture, les arts décoratifs et l'histoire, l'économie et les sciences naturelles. Une exception est venue dans la religion, où il y avait un renouveau du shintoïsme, qui était originaire du Japon. Motoori Norinaga (1730-1801) a libéré le shintoïsme de siècles d'accrétions bouddhistes et a donné un nouvel accent au mythe de la descendance divine impériale, qui est devenu plus tard un outil politique pour la conquête impérialiste jusqu'à sa destruction en 1945. Le troisième niveau culturel était le populaire l'art des artisans, marchands et artistes de bas statut, en particulier à Edo et dans d'autres villes. Il tournait autour de "ukiyo", le monde flottant des quartiers de plaisir et des théâtres de la ville qui était officiellement interdit aux samouraïs. Ses acteurs et courtisanes étaient les sujets de prédilection des estampes couleur sur bois qui ont atteint des niveaux élevés de réalisation technique et artistique au XVIIIe siècle. Ils sont également apparus dans les romans et les nouvelles d'écrivains en prose populaires de l'époque comme Ihara Saikaku (1642-1693). Le théâtre lui-même, à la fois dans le drame de marionnettes et le plus récent kabuki, tel qu'écrit par le plus grand dramaturge, Chikamatsu Monzaemon (1653-1724), s'appuyait sur l'affrontement entre le devoir et l'inclination dans le contexte de la vengeance et de l'amour.

Croissance d'Edo/Tokyo Modifier

Edo (Tokyo) était une petite colonie depuis 400 ans mais a commencé à se développer rapidement après 1603 lorsque Shōgun Ieyasu a construit une ville fortifiée comme centre administratif du nouveau shogunat Tokugawa. Edo ressemblait aux capitales de l'Europe avec des fonctions militaires, politiques et économiques.Le système politique Tokugawa reposait à la fois sur des contrôles féodaux et bureaucratiques, de sorte qu'Edo n'avait pas d'administration unitaire. L'ordre social urbain typique était composé de samouraïs, d'ouvriers et de domestiques non qualifiés, d'artisans et d'hommes d'affaires. Les artisans et les hommes d'affaires étaient organisés en guildes officiellement sanctionnées. Leur nombre augmentait rapidement à mesure que Tokyo grandissait et devenait un centre commercial national. Les hommes d'affaires ont été exclus des fonctions gouvernementales et, en réponse, ils ont créé leur propre sous-culture de divertissement, faisant d'Edo un centre culturel ainsi qu'un centre politique et économique. Avec la restauration Meiji, les fonctions politiques, économiques et culturelles de Tokyo se sont simplement poursuivies en tant que nouvelle capitale du Japon impérial.

L'ère Meiji Modifier

À la suite du traité de Kanagawa avec les États-Unis d'Amérique en 1854, le Japon a ouvert ses ports et a commencé à se moderniser et à s'industrialiser de manière intensive. La restauration Meiji de 1868 a mis fin à la période Tokugawa et a mis le Japon sur la voie d'un gouvernement moderne centralisé au nom de l'empereur. À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, le Japon est devenu une puissance régionale capable de vaincre les armées de la Chine et de la Russie. Il occupait la Corée, Formose (Taïwan) et le sud de l'île de Sakhaline.

Guerre du Pacifique Modifier

En 1931, le Japon occupa la Mandchourie ("Dongbei") après l'incident de Mandchourie, et en 1937, il lança une invasion à grande échelle de la Chine. Les États-Unis ont entrepris une aide militaire et économique à grande échelle à la Chine et ont exigé le retrait japonais. Au lieu de se retirer, le Japon envahit l'Indochine française en 1940-1941. En réponse, les États-Unis, la Grande-Bretagne et les Pays-Bas ont coupé les importations de pétrole en 1941, qui représentaient plus de 90 % de l'approvisionnement en pétrole du Japon. Les négociations avec les États-Unis n'ont mené nulle part. Le Japon a attaqué les forces américaines lors de la bataille de Pearl Harbor en décembre 1941, déclenchant l'entrée des États-Unis dans la Seconde Guerre mondiale. Le Japon s'est rapidement étendu sur mer et sur terre, capturant Singapour et les Philippines au début de 1942, et menaçant l'Inde et l'Australie.

Alors que ce devait être une guerre longue et sanglante, le Japon a commencé à perdre l'initiative en 1942. Lors de la bataille de la mer de Corail, une offensive japonaise a été repoussée, pour la première fois, en mer. La bataille de Midway en juin a coûté au Japon quatre de ses six grands porte-avions et détruit sa capacité pour de futures offensives majeures. Dans la campagne de Guadalcanal, les États-Unis ont repris du terrain au Japon.

Occupation américaine du Japon Modifier

Après sa défaite lors de la Seconde Guerre mondiale, le Japon a été occupé par les États-Unis jusqu'en 1951 et s'est remis des effets de la guerre pour devenir une puissance économique, un fidèle allié des États-Unis et une démocratie libérale. Alors que l'empereur Hirohito a été autorisé à conserver son trône en tant que symbole de l'unité nationale, le pouvoir réel repose sur des réseaux de puissants politiciens, bureaucrates et dirigeants d'entreprise.

Après-guerre Modifier

La croissance japonaise dans la période d'après-guerre a souvent été qualifiée de "miracle". Il a été mené par la fabrication en commençant par les textiles et les vêtements et en passant à la haute technologie, en particulier les automobiles, l'électronique et les ordinateurs. L'économie a connu un ralentissement majeur à partir des années 1990 après trois décennies de croissance sans précédent, mais le Japon reste toujours une grande puissance économique mondiale.

La guerre civile chinoise a repris après la fin de la Seconde Guerre mondiale. En 1949, Mao Zedong a proclamé la République populaire de Chine et la République de Chine, qui avait jusqu'alors gouverné la Chine continentale, s'est retirée à Taiwan. Depuis lors, la juridiction de la République de Chine a été limitée à la zone de Taïwan. [68] [69]

Après la capitulation du Japon, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, le 15 août (officiellement le 2 septembre) 1945, la Corée est divisée au 38e parallèle en deux zones d'occupation. Les Soviétiques administraient la moitié nord et les Américains administraient la moitié sud. En 1948, à la suite des tensions de la guerre froide, les zones d'occupation sont devenues deux États souverains. Cela a conduit à l'établissement de la République de Corée en Corée du Sud le 15 août 1948, rapidement suivi par l'établissement de la République populaire démocratique de Corée en Corée du Nord le 9 septembre 1948. En 1950, après des années d'hostilités mutuelles, la Corée du Nord a envahi La Corée du Sud dans une tentative de réunifier la péninsule sous son régime communiste. La guerre de Corée qui a suivi, qui a duré de 1950 à 1953, s'est terminée dans une impasse et a laissé les deux Corées séparées par la zone démilitarisée coréenne (DMZ) jusqu'à nos jours.

Déclin de la religion Modifier

Historiquement, les cultures et les régions fortement influencées par le confucianisme comprennent la Chine continentale, Hong Kong, Macao, Taïwan, le Japon, la Corée du Nord et la Corée du Sud, ainsi que des territoires colonisés principalement par des Chinois d'outre-mer, comme Singapour. L'abolition du système d'examen en 1905 marque la fin du confucianisme officiel. Les intellectuels de la Nouvelle Culture du début du vingtième siècle ont blâmé le confucianisme pour les faiblesses de la Chine. Ils ont cherché de nouvelles doctrines pour remplacer le confucianisme, certaines de ces nouvelles idéologies incluent les « trois principes du peuple » avec l'établissement de la République de Chine, puis le maoïsme sous la République populaire de Chine.

Au Japon, la présence d'un ordre libéral et le consumérisme ont conduit à un déclin volontaire de la croyance religieuse.

Au tournant du 21e siècle, on parlait d'un « renouveau confucéen » dans le milieu universitaire et la communauté savante. [70] [71] Dans toute la région, les institutions culturelles des religions sont restées, même si la croyance réelle a décliné.


Chronologie de l'Asie

Les potiers néolithiques au Japon pendant la période Jomon produisent des récipients qui comptent parmi les premiers articles en céramique au monde et se caractérisent par des surfaces décorées de marques de cordon (le sens du terme jomon) et de formes dramatiques. Lire la suite.

5000 avant JC-4000 avant JC

Les récipients en poterie fabriqués dans le village néolithique chinois de Banpo sont peints de motifs géométriques et de motifs linéaires à usage funéraire et domestique. Lire la suite.

C. 3300 avant JC-c. 2200 avant JC

La civilisation néolithique de Liangzhu de la Chine côtière fabrique des ornements personnels en jade finement ciselé et poli et des instruments religieux pour les tombes, peut-être pour transmettre et annoncer le statut du défunt. Lire la suite.

C. 3000 avant JC

Les récipients en poterie noircis aux parois remarquablement minces sont caractéristiques des cultures côtières néolithiques de la Chine. En particulier, la culture Dawenkou est créditée du développement du tour de potier rapide à peu près en même temps que les anciens Égyptiens, bien qu'il n'y ait aucune indication d'influence mutuelle. Lire la suite.

C. 2500 avant JC-c. 1500 avant JC

De petits sceaux en pierre avec de courtes inscriptions et des images figuratives, souvent d'un taureau à cornes, sont utilisés par les habitants de la vallée de l'Indus ou de la culture harappéenne, la plus ancienne civilisation d'Asie du Sud. Ces sceaux peuvent avoir servi une fonction administrative facilitant le commerce. Lire la suite.

1300 avant JC-1100 avant JC

De grandes statues anthropomorphes en bronze sont enterrées dans des fosses avec des défenses d'éléphants, des arbres en bronze et des armes en bronze et en jade dans l'actuel Sanxingdui, dans le comté du Sichuan, en Chine. La sophistication technique de ces objets et leur utilisation d'images qui sont remarquablement différentes de celles trouvées en Chine centrale indiquent que la Chine dynastique ancienne se compose non pas d'un mais de plusieurs centres culturels distinctifs. Lire la suite.

C. 1200 avant JC

L'époux royal Fu Hao est enterré dans la capitale de la dynastie Shang dans une tombe remplie de nombreux, grands vases en bronze savamment conçus, d'instruments de jade, d'armes de cérémonie et de cercueils en laque. La seule tombe royale Shang retrouvée intacte, son contenu indique la richesse et la sophistication de la Chine ancienne et les ossements d'oracle inscrits fournissent de nombreuses informations utiles. Lire la suite.

C. 600 avant JC

Les peuples nomades d'Asie centrale, dont certains sont connus sous le nom de Scythes, confectionnent des ornements de chevaux en or et des ornements portables, souvent sous la forme d'animaux puissants. Lire la suite.

C. 550 avant JC-c. 330 avant JC

Le trésor d'Oxus, trouvé sur les rives de la rivière Oxus en Bactriane (aujourd'hui l'Ouzbékistan), se compose de près de 200 objets précieux qui peuvent avoir été utilisés à l'origine pour les rituels du temple. Un échange commercial actif est indiqué par la variété des styles régionaux visibles dans les objets du trésor. Lire la suite.

C. 433 avant JC

La tombe du marquis Yi de Zeng contient plusieurs sculptures d'animaux peintes à la laque, dont certaines imitent de vrais animaux tels que des canards, tandis que d'autres représentent des bêtes fantaisistes avec des cornes et des langues saillantes. Lire la suite.

C. 300 avant JC-200 avant JC

Les grandes timbales sont en bronze et décorées de motifs géométriques et de grenouilles miniatures, d'animaux, de guerriers et de figures humaines à Dong Son, dans le nord du Vietnam. Lire la suite.

300 avant JC-100 avant JC

Influencés par les peuples nomades du nord et du nord-ouest, les métallurgistes chinois produisent des accessoires portables tels que des plaques de ceinture et des fermoirs décorés de formes animales dérivées de motifs d'Asie centrale pour le marché intérieur et pour le commerce avec les peuples du Nord. Lire la suite.

259 av. J.-C.-210 av. J.-C.

Le premier empereur de Chine, Qin Shi Huangdi, a rejoint les fragments de barrière défensive existants pour établir l'une des structures architecturales les plus remarquables au monde, la Grande Muraille, délimitant efficacement son territoire en tant que nation unifiée et fortifiée. Lire la suite.

C. 250 avant JC

Dans le cadre du soutien énergique du roi Ashoka au bouddhisme et à sa diffusion dans tout le sous-continent indien, il commande de nombreux projets de construction, notamment l'érection d'une série de colonnes avec des références symboliques au Bouddha et à ses enseignements. Lire la suite.

221 av. J.-C.-210 av. J.-C.

Une armée massive et grandeur nature de guerriers en terre cuite est créée par le premier empereur chinois Qin Shi Huangdi pour le protéger dans l'au-delà dans sa magnifique tombe à Xi'an. Lire la suite.

C. 200 avant JC

Les vestiges du premier papier au monde trouvé dans les tombes de Xi'an datent du début de la dynastie Han. Le papier est initialement composé de fibres de chanvre, produisant une substance semblable à du papier de soie. Lire la suite.

200 avant JC-100 avant JC

La montée en popularité du taoïsme mystique inspire la production de brûleurs d'encens en bronze (boshan lu) en forme de montagnes magiques. Ces encensoirs sont parmi les premières représentations de montagnes dans l'art chinois, qui devient l'un de ses sujets les plus importants. Lire la suite.

C. 150 avant JC

Le temple Sanchi dans le centre de l'Inde est agrandi et rénové avec un niveau supérieur pour la circumambulation ajouté au Stupa 1, qui contiendrait certains des restes du Bouddha historique Shakyamuni. Un siècle plus tard, quatre portes ou torana sont ajoutées, richement sculptées de récits pédagogiques de la vie du Bouddha. Lire la suite.

C. 150 avant JC

Les sculptures en relief qui ornent à l'origine les balustrades et les portes du Bharhut Stupa intègrent parmi les représentations de la vie du Bouddha des images étrangères et des divinités indigènes pré-bouddhiques telles que les esprits de la terre masculins et féminins (respectivement yaksas et yaksis) et les rois serpents (nagarajas). Lire la suite.

C. 140 avant JC

La marquise de Dai est enterrée dans une tombe à Mawangdui dans la province du Hunan dans une série de cercueils en bois surmontés d'une bannière en soie peinte qui fournit la première peinture complète de Chine et révèle les croyances religieuses et les pratiques artistiques de l'époque. Parce que la tombe n'a jamais été pillée, le mobilier varié et somptueux et même le corps de la noble restent dans un état exceptionnellement bon. Lire la suite.

100 avant JC-1 avant JC

Des femelles voluptueuses qui semblent pleines de vie et de fécondité sont représentées sur des plaques en terre cuite réalisées dans le nord de l'Inde aux périodes Mauryan et Shunga. L'attrait visuel de ces images est renforcé par une décoration de surface abondante et la vitesse de production est facilitée par l'utilisation de moules. Lire la suite.

C. 65 avant JC

Les pièces de monnaie parthes sont frappées de figures présentées dans une pose frontale innovante, un élément distinctif de l'art parthe qui apparaît dans les sculptures des temples ainsi que dans les portraits sur les pièces de monnaie. Lire la suite.

C. J.-C. 1–c. 200 après JC

Le grand stupa d'Amaravati, dans le sud de l'Inde, est rénové avec de nombreuses images religieuses et décoratives rendues en relief sur les balustrades du stupa et les portes environnantes. Lire la suite.

AD 1–AD 200

Dotaku, cloches en bronze coulé, sont parmi les exemples les plus impressionnants et distinctifs de la première métallurgie japonaise. Basé sur des cloches de cheval coréen, japonais dotaku, qui pourrait être assez grand, ont certaines des premières scènes picturales du Japon moulées en relief sur leurs côtés. Lire la suite.

AD 100–AD ​​200

Les bronziers chinois louent la vitesse et la grâce des chevaux importés d'Asie centrale et s'en inspirent pour en lancer un au grand galop avec un seul sabot posé sur une hirondelle volante. Lire la suite.

AD 100–AD ​​500

Un grand monastère bouddhiste est taillé dans les parois rocheuses de Bamiyan, en Afghanistan. Aux côtés des cellules des moines se trouvent deux colossaux bouddhas de pierre (destr. 2001) qui attirent des pèlerins à des kilomètres de distance et incarnent le concept du bouddha universel. Lire la suite.

AD 344–AD 407

Le peintre de cour Gu Kaizhi définit un style, comme on le voit dans son Admonitions des instructeurs judiciairess, pour des peintures figuratives qui incorporent un pinceau ferme et fluide et une expression subtile, vénérée depuis des millénaires. Lire la suite.

J.-C. 353

La célèbre préface du Pavillon des Orchidées, connue en chinois sous le nom de Lanting xu, est écrit par le calligraphe le plus vénéré de Chine, Wang Xizhi. Il constitue une étape importante dans l'évolution de l'écriture et du pinceau d'un outil pour les scribes à une forme d'art hautement expressive et dynamique. Lire la suite.

C. 400–c. 430

Le stupa richement décoré de Svayambhunatha est construit et devient le site bouddhiste le plus important de la vallée de Katmandou. Lire la suite.

C. AD 400-c. 450 après JC

La tombe en forme de trou de serrure de l'empereur Nintoku dans le centre du Japon est le plus grand site funéraire de ce type. On pense qu'il était recouvert de plus de 10 000 argiles haniwa offrant des cylindres, dont le plus ancien connu sous la forme d'un humain. Lire la suite.

C. AD 460-c. AD 475

Les dirigeants de la dynastie Wei du Nord commanditèrent la construction d'une série de grottes richement sculptées et peintes à Yungang, dans le nord de la Chine. La pièce maîtresse de ce site religieux est une sculpture massive du Bouddha Shakyamuni, sculptée dans les falaises de calcaire. Lire la suite.

C. AD 460-c. 480 après JC

Le monastère bouddhiste et lieu de pèlerinage d'Ajanta connaît sa période de croissance la plus vigoureuse. Creusées dans les falaises, les chambres sont décorées de certaines des plus anciennes peintures bouddhistes de l'Inde. Lire la suite.

C. 500-c. 535 après JC

Xie He écrit les Six lois de la peinture chinoise, le plus ancien texte connu et l'un des plus influents sur la théorie de la peinture. Lire la suite.

C. 500-c. 600 après JC

Les potiers chinois sont les premiers au monde à inventer la porcelaine. Lire la suite.

C. 500-c. 700 après JC

De grandes images autoportantes du Bouddha sont sculptées au Sri Lanka. Tous le présentent comme un moine, debout de face et avec peu de sens du mouvement, ce qui transmet un sentiment de monumentalité. Lire la suite.

500 après JC à 800 après JC

L'une des premières sources de soie en dehors de la Chine est l'Iran sassanide, qui produit et commercialise de la soie avec la Chine. Les tisserands d'autres régions, dont la Chine, adoptent et adaptent des motifs décoratifs sassanides. Lire la suite.

C. 550 après JC

Bénéficiant du patronage impérial et d'artisans hautement qualifiés, le temple de la grotte de Shaiva à Elephanta contient des sculptures techniquement et iconographiquement sophistiquées de Shiva. Lire la suite.

C. 550-c. 600 après JC

Le temple Horyuji à Nara est établi par le prince Shotoku. Les bâtiments et les sculptures en bois sont parmi les premiers exemples survivants de l'art bouddhiste du 7ème siècle au Japon. Lire la suite.

AD 600–AD ​​700

Des statues représentant le bodhisattva Maitreya dans une pose assise gracieuse est faite. Avec des drapés fluides, des expressions faciales sereines et un modelage délicat, ils présentent toutes les caractéristiques de la sculpture bouddhiste coréenne ancienne. Lire la suite.

C. AD 618-c. AD 907

Le mandala des cinq divinités d'Avalokitesvara est peint sur soie et conservé dans l'un des 500 temples-grottes de Dunhuang sur la Route de la soie. Élégante dans son exécution et opulente dans ses détails, la visualisation colorée d'une divinité sauveur dans un royaume céleste incarne la complexité de la pensée bouddhiste et la splendeur de l'art de la dynastie Tang. Lire la suite.

AD 672–AD 675

Sculptée par commission impériale, l'image en pierre assise de 13 mètres de haut de Vairochana, le Bouddha universel, au temple Fengxian à Longmen, en Chine, incarne les concepts bouddhistes ésotériques répandus de divinités dotées d'un grand pouvoir. Le sens énergique du mouvement des personnages environnants montre les développements artistiques de la période. Lire la suite.

AD 700–AD ​​800

Les tisserands sogdiens d'Asie centrale fabriquent des vêtements en soie qui associent un travail soigné à des motifs tirés de diverses régions, inspirés des marchandises échangées par les marchands sogdiens. Lire la suite.

C. 743 après JC

L'empereur Shomu construit le temple bouddhiste Todaiji dans la capitale Nara. L'entrepôt de Todaiji, appelé le Shosoin, est l'un des plus riches dépôts de trésors bouddhistes et profanes, contenant des objets obtenus dans toute l'Asie de l'Est et les régions autour de la Route de la soie. Lire la suite.

AD 751–AD 774

Le Bouddha assis en granit sculpté au temple de la grotte de Sokkuram, en Corée, est l'un des exemples les plus importants et les plus imposants de l'art bouddhiste en Asie de l'Est et est stylistiquement étroitement lié à la sculpture Tang de Chine. Lire la suite.

C. 775-c. 800

Le temple Kailasa, dédié à Shiva, est le temple taillé dans la roche le plus important d'Ellora. Rempli d'imposantes sculptures en relief, le temple est considéré comme la demeure et la montagne sacrée de Shiva. Lire la suite.

C. 800

Borobudur, la plus grande structure religieuse en Indonésie, est construit comme une manifestation en pierre monumentale d'un bouddhiste mandala et comme une célébration du pouvoir de la nouvelle dynastie Shailendra. Plus de 1300 panneaux sculptés sont utilisés pour décorer des murs et des balustrades avec des reliefs narratifs. Lire la suite.

868 après JC

Le plus ancien livre imprimé au monde est conservé dans le dépôt du site bouddhiste de Dunhuang. Ce texte illustré est une version chinoise du Sutra du Diamant et se trouve maintenant à la British Library. Lire la suite.

C. 920–c. 930

Les souverains samanides construisent à Boukhara un mausolée en brique cuite décoré de motifs végétaux et géométriques. Lire la suite.

C. 1000–c. 1050

Fan Kuan peint l'une des peintures chinoises les plus célèbres, Voyageurs parmi les montagnes et les ruisseaux, qui incarne les sommets imposants, les figures diminutives et les coups de pinceau variés de la tradition du paysage monumental. Lire la suite.

C. 1020–c. 1029

Le roi Vidyadhara commande le temple Kandariya Mahadeva, une structure complexe et richement décorée qui illustre l'architecture sacrée mature du centre de l'Inde. Lire la suite.

C. 1020-1057

Le sculpteur japonais Jocho développe la technique de la gravure sur bois jointe selon laquelle une statue est constituée de plusieurs sections évidées jointes les unes aux autres.Ce système permet de réaliser des sculptures plus grandes avec une plus grande variété de postures qui leur donnent une plus grande sensation de mouvement et de dynamisme. Cette méthode inaugure également le système de l'atelier. Lire la suite.

1036–1101

Su Shi, un fonctionnaire du gouvernement et poète renommé, développe l'idée d'une peinture littéraire qui met l'accent sur l'expression de l'esprit artistique plutôt que sur la capture de l'apparence physique du sujet. Ce concept prend une importance primordiale dans les connaisseurs de la peinture chinoise plus tard. Lire la suite.

Peintre de la cour Guo Xi's Début du printemps capture un paysage montagneux imprégné des brumes de la saison, capturant un moment et une atmosphère spécifiques dans la nature. Lire la suite.

1086–1106

Artiste, connaisseur et mécène, l'empereur Huizong rassemble les meilleurs peintres du pays à l'Académie de peinture de Hanlin. Choisis au moyen d'un examen, ces artistes produisent des images pour la cour qui établissent une norme qui continue d'influencer les goûts artistiques dans toute l'Asie de l'Est. Lire la suite.

1086–1106

L'une des céramiques les plus sublimes et les plus éphémères au monde est fabriquée pour la cour de l'empereur Huizong. La céramique Ru a une glaçure bleu verdâtre épaisse et crémeuse avec une texture beurrée enrobant des récipients en pot mince avec des formes dérivées de la nature. Lire la suite.

C. 1100

Les Chola du sud de l'Inde privilégient les images hindoues portables coulées dans le bronze. L'une des images les plus gracieuses et les plus riches en symboles est celle de Shiva Nataraja, représentant le dieu exécutant la danse de la destruction et de la création. Lire la suite.

C. 1100–c. 1150

Le monastère bouddhiste d'Alchi dans le nord de l'Inde est construit, peut-être par le professeur tibétain et « grand traducteur » Rinchen Sangpo. Située dans une zone isolée, la maison du trésor reste intacte et ses peintures murales de divinités et de mandalas sont parmi les plus complètes. Lire la suite.

C. 1105

Le roi Kyanzittha construit le temple Ananda dans sa capitale de Pagan, en Birmanie. Composée de quatre sanctuaires situés dos à dos, cette grande structure contient quatre sculptures en bois colossales du Bouddha et un entrepôt de trésors sacrés rares. Lire la suite.

C. 1120-1140

La plus ancienne illustration connue du Conte du Genji est peinte pour le plaisir des membres de la cour impériale. Cette série de peintures de scènes du premier roman du monde fait partie du début du penchant japonais pour les récits illustrés. Lire la suite.

C. 1150

Des images monumentales de Bouddha sont sculptées dans la roche vivante du complexe du monastère de Polonnaruva au Sri Lanka. Lire la suite.

C. 1150

Le roi Suryavarman II construit le magnifique temple-montagne d'Angkor Vat, dédié au dieu hindou Vishnu et exprimant sa propre position de dieu-roi. Lire la suite.

C. 1150–1300s

Sanggam ou la céramique incrustée de céladon marque le sommet technologique de la production de céramique coréenne et incarne l'élégance et la sophistication de la cour coréenne de Koryo. La cour chinoise qualifie cette marchandise de « première sous le ciel ». Lire la suite.

C. 1190–c. 1225

L'artiste de la cour Ma Yuan peint des images délicates de la nature avec des couleurs douces et un pinceau très habile qui capturent les intérêts philosophiques et esthétiques de la dynastie Song. Lire la suite.

La mosquée Quwwat al-Islam est la première mosquée de congrégation construite à Delhi et incorpore des caractéristiques indigènes telles que l'utilisation de grès et le motif décoratif de lotus à volutes. Lire la suite.

1200–1500

Les sculpteurs de Sukhothai, en Thaïlande, développent un type distinct de Bouddha marchant autonome. Rendus en bronze, les bras de ces personnages montrent généralement une main faisant un geste religieux (mudra) et l'autre se déplaçant en contrepoids. Lire la suite.

C. 1260-c. 1280

Suite à sa construction de plusieurs stupas pour Kublai Khan au Tibet, l'artiste népalais Arniko devient directeur des ateliers impériaux de Pékin et conçoit la célèbre Pagode Blanche, un stupa illustrant la fusion des styles architecturaux indien et népalais. Lire la suite.

C. 1300

L'artiste, érudit et fonctionnaire du gouvernement Zhao Mengfu peint Couleurs d'automne sur les montagnes Qiao et Hua, l'une de ses compositions de paysage dans laquelle il utilise des images archaïques pour développer un nouveau type de style de peinture expressif. Lire la suite.

Les soi-disant « vases David », qui appartenaient autrefois à Sir Percival David, sont une paire de vases exceptionnellement grands et datés fabriqués pour un temple en Chine. Ils sont un excellent exemple de porcelaine bleu et blanc produite pendant la dynastie Yuan. Lire la suite.

C. 1400-1404

Le grand conquérant Timur (également connu sous le nom de Tamerlan) est enterré à Samarkand dans le Gur-i Amir, qui présente plusieurs caractéristiques typiques de l'architecture de cette période, telles que la taille monumentale et les tuiles colorées. Lire la suite.

1400–1600

Les conceptions robustes et audacieuses des articles punch'ong se développent à partir du désir des potiers coréens de capturer l'unicité et le dynamisme de la nature. Ce grès, décoré d'une glaçure transparente vert pâle et d'une engobe blanche, a un effet profond sur l'évolution des techniques de production de céramique et des goûts esthétiques au Japon. Lire la suite.

Sous les ordres de l'empereur Yongle, la construction de la Cité interdite à Pékin commence. Cette vaste série de salles d'audience formelles, d'ateliers et de résidences reste la demeure des empereurs de Chine jusqu'en 1912. En savoir plus.

Iskandar Sultan est le premier chef timouride à parrainer les arts du livre et charge le grand calligraphe Mahmud al-Hafiz al-Husseini de compiler une anthologie de poésie enluminée. Lire la suite.

Une bouteille datée de 1450 et peinte d'un décor bleu cobalt sous glaçure au musée du palais de Topkapi à Istanbul fournit un cadre temporel pour la production au Vietnam de céramiques bleu et blanc pour la consommation intérieure et le commerce extérieur, tout en révélant les influences techniques et stylistiques de prototypes chinois. Lire la suite.

C. 1450

Le jardin paysager sec du temple Ryoanji à Kyoto comprend 15 gros rochers posés au milieu d'un lit de gravier blanc ratissé. Situé à l'extérieur de la résidence de l'abbé, ce jardin est construit comme une aide à la méditation zen. Lire la suite.

C. 1463-1868

Soutenu par les chefs militaires les plus puissants du pays, Kano Masanobu fonde l'école de peinture la plus durable et la plus influente du Japon. L'école de Kano tire son style d'une maîtrise des techniques de peinture chinoise adaptées pour former un style typiquement japonais.. Lire la suite.

Le seigneur de guerre Oda Nobunaga confie à Kano Eitoku sa commande la plus importante, la décoration de l'intérieur du château d'Azuchi. Eitoku développe un style de peinture qui utilise de grands formats, un pinceau audacieux et rugueux et de grandes formes qui donnent des images colorées et puissantes qui impressionnent ses clients samouraïs. Lire la suite.

Californie. 1580-1591

Maître de la cérémonie du thé Sen no Rikyu développe le concept de wabicha, qui valorise l'austérité, la rusticité et le naturel. Cette esthétique exerce une profonde influence non seulement sur la cérémonie du thé et les arts associés au bouddhisme zen, mais sur la culture japonaise dans son ensemble. Lire la suite.

C. 1605

L'artiste accompli Manohar peint L'empereur Jahangir recevant ses deux fils, combinant des techniques de peinture miniaturistes précises, une observation astucieuse et des couleurs riches pour créer des scènes qui éblouissent l'œil et rehaussent le prestige de la cour moghole. Lire la suite.

Peintre, calligraphe et théoricien, Dong Qichang développe un nouveau style de peinture comme on le voit dans des œuvres telles que les montagnes Qingbian. Dong s'inspire des techniques de coup de pinceau et des formules de composition des maîtres du passé, mais modifie leur accent pour se concentrer sur les formes géométriques et les effets graphiques du travail au pinceau. Lire la suite.

C. 1618

Peintre de la cour moghole, Balchand esquisse un portrait simple et clairsemé du fonctionnaire mourant `Inayat Khan. Cette image de l'homme faible et émacié est profondément émouvante et dérangeante. Lire la suite.

C. 1620

Calligraphe accompli, paysagiste et potier, Hon'ami Koetsu réalise l'un de ses plus célèbres bols à thé, décoré d'une glaçure mi-noir, mi-blanc représentant le Mont Fuji. Les bols en raku de Koetsu sont appréciés pour leur vigueur et leur naturalisme. Lire la suite.

1631–1648

L'empereur moghol Shah Jahan pleure la mort de son épouse bien-aimée Arjumand Banu Begum en construisant le Taj Mahal à Agra pour lui servir de tombeau. Lire la suite.

Alors que la pratique de la décoration des textiles avec une technique de teinture résistante appelée batik est connue dans de nombreux pays, la méthode est plus étroitement associée à l'île de Java en Indonésie. Bien que produit depuis des siècles, la première utilisation historique de ce mot se produit dans les archives d'un navire européen. Lire la suite.

Le palais du Potala à Lhassa est reconstruit afin de servir de palais d'hiver du Dalaï Lama et de siège de fonctions religieuses et politiques. Lire la suite.

L'excentrique peintre, calligraphe et poète Zhu Da, également connu sous le nom de Bada Shanren, peint Lune et Melon. Souvent formulées dans des références bouddhistes, politiques ou poétiques et des significations insaisissables, les compositions simplistes mais très expressionnistes de Zhu Da contiennent des messages difficiles à comprendre. Lire la suite.

C. 1701

Ogata Korin, l'artiste polyvalente qui a travaillé dans la peinture, la céramique et les textiles, décore plusieurs paravents avec des images vibrantes d'iris sur un fond scintillant de feuilles d'or. Ses compositions sont très décoratives et à motifs, bien que leur thème dérive finalement de la littérature japonaise classique. Lire la suite.

1714–1766

Giuseppe Castiglione (également connu sous le nom de Lang Shining), un peintre italien, architecte et frère laïc jésuite, se rend en Chine en tant que missionnaire, et devient par la suite peintre de la cour pour trois empereurs pendant la dynastie Qing. Castiglione est le seul artiste occidental à figurer dans les collections impériales chinoises. Lire la suite.

Vue panoramique des montagnes de diamant de Chong Son utilise des techniques de peinture chinoise raffinées pour représenter l'un des cadres naturels les plus appréciés de la péninsule et amène ainsi la tradition coréenne de la peinture de paysage à maturité. Lire la suite.

1745-c. 1814

Kim Hong-do, l'un des peintres les plus talentueux du Bureau de peinture de la cour coréenne de Choson, dépeint des scènes de la vie quotidienne avec beaucoup d'humour, une observation attentive et un coup de pinceau habile dans le cadre d'un mouvement d'intérêt croissant pour l'imagerie indigène à la fin du XVIIIe siècle et début 19ème. Lire la suite.

C. 1760

Les peintres de la principauté de Guler, dans le nord de l'Inde, développent une version distinctive du style de peinture Pahari, visible dans des œuvres telles que Dame avec faucon, qui fusionnent la palette lumineuse Pahari avec le naturalisme moghol. Lire la suite.

C. 1812

Le peintre persan Mihr 'Ali crée le meilleur de sa série de peintures à l'huile intégrales du souverain Qajar Fath 'Ali Shah, montrant le monarque dans un costume de brocart d'or et une grande couronne. Lire la suite.

C. 1829-1833

Katsushika Hokusai produit la série d'images de paysages imprimées sur bois connue sous le nom de Fugaku sanjurokkei (« Trente-six vues du mont Fuji »). Prenant la montagne sacrée comme point focal, Hokusai crée une série de scènes imaginaires remplies de couleurs, de dynamisme et d'accent sur les motifs graphiques. Lire la suite.

Ren Xiong peint un autoportrait de lui-même debout, la tête rasée, la poitrine découverte et le regard sévère et inébranlable. Cette image non conventionnelle est ambiguë dans son sens et son intention et consolide de nombreuses tendances et luttes vécues en Chine pendant cette période de grand changement. Lire la suite.

Les tisserands Lampung de Sumatra fabriquent de petits carrés de tissu (tampan) avec des motifs complexes à échanger rituellement lors de cérémonies importantes. Lire la suite.

C. 1851

Peu de temps après son retour à Java, Raden Saleh peint The Storm, dans lequel il utilise les techniques et les styles adoptés au cours de ses nombreuses années de voyage et d'études en Europe pour représenter l'imagerie locale. Son travail représente le lien étroit entre l'Europe et l'Indonésie au XIXe siècle. Lire la suite.

The More, The Better de l'artiste sud-coréen Nam June Paik est représentatif de son travail en tant que l'un des premiers artistes à avoir pleinement réalisé le potentiel de la télévision et de la vidéo en tant que médium artistique. Lire la suite.

Des sculptures monumentales taillées dans la roche représentant des bouddhas à Bamiyan dans le nord de l'Afghanistan, datant du IIe siècle après J.-C. au 5e siècle, sont détruites par les talibans. Lire la suite.


COLLÈGE DES ARTS ET SCIENCES L'HISTOIRE HISTOIRE DE L'ASIE

HSTAS 108 Baccalauréat International (IB) Histoire de l'Asie (5) I&S
Cours décerné sur la base du score du Baccalauréat International (IB). Consultez le site Web des examens d'admission pour le crédit pour plus d'informations.
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HSTAS 201 Introduction à l'histoire de l'Asie du Sud, préhistoire à 1500 (5) I&S
Religions, littérature, philosophie, politique, arts et histoire de l'Inde depuis les premiers temps jusqu'à l'empire moghol.
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HSTAS 202 Introduction à l'histoire de l'Asie du Sud, 1500 - présent (5) I&S
L'impact islamique, la conquête britannique et l'Inde contemporaine. Accent sur la montée du nationalisme, de l'organisation sociale, de la vie et de l'histoire contemporaines. Offert : conjointement avec le RCAM A 202.
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HSTAS 211 Histoire de la civilisation chinoise (5) I&S
Étude intensive de la civilisation chinoise des temps les plus reculés à nos jours. Présente à tous les étudiants, y compris les étudiants en histoire de l'Asie de l'Est, l'ensemble de l'histoire chinoise. Développements sociaux, culturels et intellectuels.
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HSTAS 212 Histoire de la civilisation coréenne (5) I&S
Des temps les plus reculés à nos jours. Développement de la société et de la culture coréennes en termes d'organisation gouvernementale, de changement social et économique, de littérature et d'art. Offert : conjointement avec le RCAM A 212.
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HSTAS 214 Histoire coréenne moderne à travers le cinéma (5) I&S
Analyse les films sud-coréens et nord-coréens ainsi que les films produits lorsque la Corée était une colonie japonaise (1910-1945) en tant que documents historiques sur l'histoire, la société et la culture coréennes au cours du vingtième siècle. À travers des films et d'autres produits culturels, il examine les processus de construction d'une nation en Corée, en accordant une attention particulière aux formations de genre, de classe et d'identités nationales.
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HSTAS 221 Histoire de l'Asie du Sud-Est (5) I&S, DIV
Enquête sur les civilisations d'Asie du Sud-Est au début de la domination coloniale occidentale l'impact colonial sur les sociétés traditionnelles de Birmanie, de Thaïlande, du Cambodge, du Laos, du Vietnam, de Malaisie, d'Indonésie et des Philippines Mouvements nationalistes et révolutionnaires des XIXe et XXe siècles émergence de l'Asie du Sud-Est comme une région dans le monde moderne. Offert : conjointement avec le RCAM A 221.
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HSTAS 235 Histoire du Taiwan moderne (5) I&S
Histoire sociale, culturelle, politique et économique de Taïwan moderne d'environ 1600 à nos jours. Place Taïwan au sein des changements historiques mondiaux et explore en profondeur les problèmes centrés sur Taïwan. Couvre la migration, le colonialisme, la race et l'identité, le développement urbain et rural, la guerre froide, le capitalisme et l'industrialisation, la science, la religion, le travail et le genre. Offert : conjointement avec le RCAM A 235.
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HSTAS 241 Civilisation japonaise (5) I&S
La civilisation japonaise, y compris ses origines, son gouvernement, sa littérature, ses institutions économiques, sa culture matérielle, son organisation sociale et ses religions, en relation avec le développement du Japon en tant que société et nation. Ne peut pas être crédité si SISEA 341 précédemment pris. Offert: conjointement avec RCAM A 241.
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HSTAS 242 Christianisme en Asie (5) I&S Hajin Jun
Christianisme en Asie de l'Est, XVIe siècle à nos jours. Des expériences partagées qui transcendent les frontières nationales. Trace également des chemins divergents empruntés par le christianisme en Chine, en Corée et au Japon. Qu'est-ce qui a propulsé l'expansion missionnaire ? Pourquoi les gens se sont-ils convertis ? Quels sont les héritages durables du christianisme ? Attention aux significations changeantes de la foi, de l'identité et de la communauté religieuse dans la région. Offert : conjointement avec RELIG 242.
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HSTAS 244 Impérialisme et anticolonialisme en Asie (5) I&S, DIV
Introduction à l'expansion, à la conquête et à la domination coloniale de l'impérialisme occidental en Asie, les résistances anticoloniales et nationalistes qu'ils ont engendrées et les transformations culturelles, politiques, économiques et intellectuelles qui en résultent dans les sociétés asiatiques. Couvre la violence post 1800, les hiérarchies raciales, les violations des droits de l'homme, les souvenirs post-coloniaux, les stratégies persistantes de domination et les inégalités structurelles. Offert : conjointement avec le RCAM A 244.
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HSTAS 245 Droits de l'Homme en Asie (5) I&S, DIV Callahan, Giebel
Introduction aux problèmes récents et actuels des droits de l'homme en Asie du Sud, du Sud-Est et de l'Est. Se concentre sur la façon dont la politique des droits de l'homme a joué dans les arènes politiques nationales. Fournit une exposition aux points de vue / idées sur le contexte historique dans lequel les revendications, les abus et les débats relatifs aux droits de l'homme surviennent. Offert : conjointement avec le RCAM A 245.
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HSTAS 254 Chine moderne : trois révolutions (5) I&S Y. Dong
Enquête sur l'histoire de la Chine de la fin du XIXe siècle à la fin du XXe siècle. Examine comment la « Chine moderne » a pris forme en se concentrant sur les transformations et les changements du système politique, de la structure économique, de l'organisation sociale et des tendances intellectuelles. En particulier, examine les trois révolutions de la Chine moderne - les révolutions républicaine, nationaliste et communiste. Offert : conjointement avec le RCAM A 254.
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HSTAS 264 Violence, race et mémoire (5) VLPA/I&S, DIV
Explore comment les images et les idées de pouvoir, de race, de violence et de modernité mondiale circulent dans les mémoires et les discours sur les relations des États-Unis avec le Vietnam, les Philippines et l'Indonésie. Les sujets comprennent les mythes fondateurs, les rencontres coloniales et postcoloniales, l'historiographie et le récit, et les formations identitaires nationalistes et ethniques. Offert: conjointement avec RCAM B 264 Sp.
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HSTAS 265 Les guerres du Viet Nam (5) I&S Giebel
Histoire récente du Vietnam et luttes pour l'indépendance et l'unification nationale face au colonialisme français, à l'occupation japonaise, à l'intervention américaine et aux divisions internes. Couvre les racines historiques et les contextes contemporains de la révolution et de la guerre, les objectifs et les motivations des participants, et les énormes coûts humains. Met l'accent sur les changements socioculturels et l'héritage des guerres. Offert: conjointement avec RCAM A 265.
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HSTAS 290 Sujets en histoire asiatique (5, max. 10) I&S
Examine des sujets particuliers de l'histoire de l'Asie.
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HSTAS 303 Terres divisées/vies divisées : une histoire environnementale de l'Asie du Sud (5)
Se concentre sur la mobilisation des communautés tribales, paysannes et ethniques d'Asie du Sud autour de problèmes écologiques pour garantir l'équité sociale dans la période coloniale et post-coloniale.Examine comment les interactions complexes des États et des peuples ont changé la façon dont la nature elle-même est conceptualisée. Offert : conjointement avec le RCAM A 303.
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HSTAS 317 Histoire de Bollywood : L'Inde coloniale à travers le cinéma (5) I&S, DIV Anand A Yang
À travers le cinéma populaire, en particulier les films en hindi produits par l'industrie cinématographique de Bombay pour le marché de masse, explore l'histoire coloniale de l'Asie du Sud, depuis la prise de contrôle britannique du sous-continent indien à la fin du XVIIIe siècle jusqu'à l'émergence de l'indépendance et de la partition en 1947. Se concentre spécifiquement sur Bollywood des films qui ont façonné la compréhension (mal) populaire des épisodes et des développements clés de l'histoire de l'Inde moderne. Offert : conjointement avec le RCAM A 317.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 317

HSTAS 327 La Chine et l'Occident dans une perspective historique, 1500-1976 (5) I&S M. MOSCA
Examine les relations entre la Chine et l'Occident dans une perspective historique. Couvre la période de 1500 à 1976, y compris les interactions politiques ainsi que les contacts intellectuels, religieux et culturels. Étudie comment et pourquoi ces relations ont changé au fil du temps et comment cet héritage historique est pertinent aujourd'hui. Offert : conjointement avec le RCAM A 327.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 327

HSTAS 348 Routes alternatives vers la modernité (5) I&S
Routes vers la modernité suivies par les sociétés non-occidentales entre 1600 et 1900. Expériences historiques des sociétés non-occidentales vues dans le contexte de l'histoire européenne et de la théorie du développement. Met l'accent sur les sources primaires et les techniques pour poser des questions théoriques sur les données historiques. Offert : conjointement avec le RCAM A 346.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 348

HSTAS 354 La Chine moderne : de l'empire aux républiques (5) Dong
Passe en revue les principaux événements et discours historiques de la Chine du XXe siècle et pose les bases de la compréhension de la Chine contemporaine. Les thèmes comprennent les réformes, les révolutions, le colonialisme et l'impérialisme, l'État et la société et les changements sociaux et culturels. Offert: conjointement avec RCAM D 354.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 354

HSTAS 401 Histoire de l'Inde ancienne (5) I&S
L'Inde dans les temps anciens mettait l'accent sur les formes d'organisations politiques et la vie économique, les organisations sociales et les développements culturels.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 401

HSTAS 402 Histoire de l'Inde médiévale et moghole (5) I&S
L'Inde médiévale met l'accent sur les formes d'organisations politiques et la vie économique, les organisations sociales et les développements culturels.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 402

HSTAS 403 Histoire de l'Inde moderne à 1900 (5) I&S
L'Inde moderne met l'accent sur les formes d'organisations politiques et la vie économique, les organisations sociales et les développements culturels.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 403

HSTAS 404 Histoire de l'Inde du vingtième siècle (5) I&S A. Yang
Analyse des problèmes dans les domaines de la vie sociale, de la politique internationale et nationale, de l'éducation, de l'économie et d'autres domaines auxquels l'Inde est confrontée aujourd'hui. Offert: conjointement avec RCAM A 409 A.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 404

HSTAS 408 Gurus fabuleux et faux fakirs : Réforme religieuse dans l'Inde coloniale (5) I&S
Se concentre sur les efforts des réformateurs hindous, musulmans et sikhs en Inde britannique pour transformer de nombreux aspects de la pratique et de l'identité religieuses. Enquête sur les impacts de ces mouvements sociaux sur la politique, le nationalisme, la structure familiale, l'éducation et le rôle des femmes dans la société d'hier et d'aujourd'hui.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 408

HSTAS 421 Histoire du Japon pré-moderne (5) I&S
Présente les premières années de l'histoire politique, socio-économique et culturelle du Japon, culminant avec l'émergence de l'État moderne vers 1600.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 421

HSTAS 423 Origines du Japon moderne (5) I&S Marc Metzler
Le cours passe en revue le début de l'ère moderne du Japon, de la fin de la période des États en guerre à la fin des années 1500 à la révolution Meiji et à la création d'un État moderne à la fin des années 1800. L'histoire du Japon depuis le début du 20e siècle se poursuit dans une deuxième classe, le RCAM A 424/HSTAS 424. Offert : conjointement avec le RCAM A 423.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 423

HSTAS 424 L'émergence du Japon d'après-guerre (5) I&S Pylé
La fabrication du Japon moderne de la Seconde Guerre mondiale et de la capitulation de l'occupation américaine après l'occupation reconstruisant l'émergence en tant que puissance industrielle. Offert : conjointement avec le RCAM A 424.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 424

HSTAS 440 Histoire du Japon dans une perspective écologique (5) I&S M. Metzler
Enquête sur l'histoire du Japon dans une perspective écologique, des temps anciens à nos jours. Les sujets incluent les anciens modes de vie japonais, le climat et l'histoire, l'agriculture, la population et les ressources. Les lectures comprennent des travaux savants influents et des sources japonaises traduites en anglais. Offert : conjointement avec RCAM A 440 W.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 440

HSTAS 441 Histoire économique et sociale du Japon à 1900 (5) I&S
Conférence-séminaire sur l'histoire économique et sociale du Japon de 700 à 1900. Analyses de l'essor et du déclin du système Shoen, de l'essor du commerce, du changement social, de l'évolution du niveau de vie, des changements démographiques et des premières phases de l'industrialisation. Développements politiques et culturels liés au changement économique et social.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 441

HSTAS 451 Histoire chinoise : premiers temps jusqu'en 221 av. J.-C. (5) I&S
Chine pré-impériale.
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HSTAS 452 Histoire chinoise des premiers temps à 1276 (5) I&S
Trace le développement de la civilisation chinoise depuis les premiers temps jusqu'à la dynastie Song. Examine l'histoire sociale, culturelle, politique et économique.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 452

HSTAS 453 Histoire chinoise de 1276 à 1895 (5) I&S
L'histoire politique, sociale, économique et intellectuelle va de la conquête mongole de la Chine à la guerre sino-japonaise. Focus sur l'évolution de l'État impérial chinois tardif et de l'ère « début moderne » en Chine.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 453

HSTAS 454 Histoire de la Chine moderne (5) I&S
Offert: conjointement avec RCAM A 454.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 454

HSTAS 456 Sujets en histoire sociale chinoise (5) I&S
Passe en revue les principaux problèmes et approches de l'étude du rôle du peuple chinois dans le développement historique de la Chine. L'orientation historique du cours varie selon l'instructeur. Offert: conjointement avec RCAM A 456.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 456

HSTAS 457 Femmes en Chine à 1800 (5) I&S, DIV
Le genre dans la culture chinoise, la situation des femmes dans le système familial patrilinéaire et la façon dont la situation des femmes a changé à mesure que d'autres dimensions du système politique, de l'économie et de la culture de la Chine ont changé depuis les premiers temps jusqu'au XIXe siècle. Offert : conjointement avec GWSS 457.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 457

HSTAS 458 Jeunes en Chine moderne (5) I&S Madeleine Y. Dong
Émergence de la jeunesse dans la Chine moderne en tant que catégorie sociale, étape distincte de la vie, du groupe le plus dominé de la société à la force motrice de l'histoire. Explore comment les jeunes ont vécu l'histoire de la Chine moderne en tant qu'individus, membres de la famille et de la société. La jeunesse façonnée dans la culture de consommation post-socialiste, le nouveau nationalisme, le cosmopolitisme. Offert: conjointement avec RCAM A 451.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 458

HSTAS 459 Histoires de genre de la Chine moderne, XVIIIe-XXe siècles (5) I&S
Emergence de formations modernistes sociales, politiques et intellectuelles de genre dans l'activisme social, l'écriture révolutionnaire, les idéologies scientifiques, la mondialisation économique. Souligne la différence de genre dans la modernité coloniale, le mouvement révolutionnaire, le communisme, la société de marché post-socialiste. Relie les femmes chinoises modernes aux flux mondiaux, à la nouvelle division du travail, à l'expérience locale et régionale. Offert : conjointement avec GWSS 459.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 459

HSTAS 460 villes en Chine : passé et présent (5) I&S Dong
Fonctions économiques, politiques, sociales et culturelles de la ville dans l'histoire chinoise moderne. Changements dans le système urbain de la Chine. La ville comme centre culturel et foyer de représentation littéraire et cinématographique. Attention à l'architecture, au commerce, à l'urbanisation, au rôle des capitales dans le pouvoir de l'État. Offert : conjointement avec le RCAM A 460.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 460

HSTAS 462 Histoire de l'Asie du Sud-Est à 1800 (5) I&S
Absorption et modification des cultures (indienne et chinoise), des religions (islam, bouddhisme, catholicisme) et des peuples (nord de l'Europe) par les Asiatiques insulaires et continentaux du Sud-Est. Les thèmes principaux sont le contact culturel et la croissance des États et des peuples.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 462

HSTAS 463 Histoire de l'Asie du Sud-Est de 1800 à nos jours (5) I&S
Histoire post-XVIIIe siècle des pays actuels de la Birmanie, de la Thaïlande, du Cambodge, du Laos, du Vietnam, de la Malaisie, de Singapour, de Brunei, de l'Indonésie et des Philippines. Traite de la domination coloniale, du nationalisme émergent et de l'indépendance politique. Enquête sur les grands thèmes de l'histoire sociale, économique et culturelle.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 463

HSTAS 466 Islam, mysticisme, politique et performance dans la culture indonésienne (5) VLPA/I&S
Examine comment l'Indonésie, le quatrième pays le plus peuplé du monde, avec la plus grande population islamique, tisse des pratiques locales et des influences de l'Inde et de la Perse. Offre des moyens de comprendre les arts du spectacle, la religion et la politique indonésiens modernes. Offert : conjointement avec le RCAM A 462.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 466

HSTAS 481 Histoire de la Corée pré-moderne (5) I&S
Examine le développement politique, socio-économique, intellectuel et culturel de la Corée depuis les premiers temps jusqu'au XIXe siècle.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 481

HSTAS 482 Histoire de la Corée moderne (5) I&S Hajin Jun
Retrace les développements sociaux, culturels et politiques complexes qui ont transformé la Corée à la fin du XIXe et au XXe siècle. Les sujets comprennent les dernières réformes de Choson, l'évolution des normes de genre, l'identité nationale, l'État et la société coloniaux, la division territoriale et la démocratisation. Attention à la diversité des expériences coréennes, ainsi qu'à l'interaction des dynamiques locales et des forces globales dans la péninsule. Offert : conjointement avec le RCAM A 446.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 482

HSTAS 484 La Corée dans l'empire japonais (5) I&S, DIV
Histoire coloniale coréenne dans le contexte de l'expansion impériale japonaise des années 1870 à 1945. Analyse la quête coréenne de modernisation et d'édification de la nation, l'industrialisation coloniale et la modernité coloniale, l'assimilation et la résistance, la mobilisation et la collaboration en temps de guerre, les expériences mandchoues, les mouvements sociaux et culturels développements. Offert : conjointement avec le RCAM A 484.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 484

HSTAS 490 Sujets d'histoire asiatique (5, max. 10) I&S
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 490

HSTAS 501 Histoire indienne (3-6, max. 6)
Prérequis : autorisation du moniteur.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 501

Séminaire HSTAS 502 : Histoire de l'Inde (3-6, max. 12)
Séminaire sur des thèmes et problèmes choisis de l'histoire de l'Inde médiévale et moderne. Prérequis : HSTAS 501 et autorisation du moniteur.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 502

Séminaire HSTAS 503 : Histoire de l'Inde (3-6, max. 12)
Séminaire sur des thèmes et problèmes choisis de l'histoire de l'Inde médiévale et moderne. Prérequis : HSTAS 501 et autorisation du moniteur.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 503

HSTAS 520 Histoire japonaise prémoderne (5)
Cours sur le terrain d'histoire du japonais avant 1868. Prérequis : HSTAS 421 et HSTAS 422, ou SISEA 441 et SISEA 541, ou autorisation de l'instructeur.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 520

HSTAS 521 Histoire japonaise moderne (3-6, max. 6)
Cours sur le terrain. Prérequis : HSTAS 422, HSTAS 423, ou autorisation de l'instructeur.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 521

Séminaire HSTAS 523 en histoire japonaise moderne (3-6, max. 12)
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 523

Séminaire HSTAS 524 en histoire japonaise moderne (3-6, max. 12)
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 524

Cours sur le terrain HSTAS 530 en histoire de l'Asie du Sud-Est (5)
Présente les grands ouvrages de langue anglaise sur l'histoire de l'Asie du Sud-Est et les grands enjeux historiographiques de l'époque. Offert: conjointement avec RCAM A 580.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 530

Séminaire HSTAS 532 sur l'histoire de l'Asie du Sud-Est (5)
Thèmes choisis dans l'histoire et l'historiographie de l'Asie du Sud-Est. Comprend la préparation de thèses et de thèses de doctorat sur l'histoire de l'Asie du Sud-Est. Offert : conjointement avec le RCAM A 582.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 532

HSTAS 534 Histoires, traditions orales et archives indonésiennes (5)
Explore l'inscription des histoires et des histoires indonésiennes. Se concentre sur les traditions orales, les témoignages oraux et les archives. Enquête sur la façon dont les témoignages oraux et écrits entrent dans les archives historiques. Explore les travaux théoriques sur les traditions littéraires et de la performance en ce qui concerne le nationalisme et l'islam en Indonésie. Offert: conjointement avec RCAM A 534.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 534

HSTAS 540 Histoire japonaise dans une perspective écologique (5) M. Metzler
Enquête sur l'histoire du Japon dans une perspective écologique, des temps anciens à nos jours. Les sujets incluent les anciens modes de vie japonais, le climat et l'histoire, l'agriculture, la population et les ressources. Les lectures comprennent des ouvrages scientifiques influents et des sources japonaises traduites en anglais. Offert : conjointement avec RCAM A 539 W.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 540

HSTAS 541 Histoire économique et sociale du Japon à 1900 (5)
Analyses des systèmes fonciers, de l'essor du commerce, des changements démographiques, de l'urbanisation, des débuts de l'industrialisation et des changements sociaux. Prérequis : cours antérieurs en histoire japonaise ou en histoire économique, ou autorisation de l'instructeur. Non ouvert aux étudiants ayant suivi le HSTAS 441.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 541

Cours de terrain HSTAS 551 en histoire chinoise : période pré-chantée (3-6, max. 6) Ebrey
Introduction à la littérature de langue anglaise sur l'histoire chinoise à travers la dynastie Song.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 551

Séminaire HSTAS 552 sur l'histoire chinoise : les premiers temps jusqu'en 1276 ([3-6]-, max. 12)
Méthodes et matériaux pour la recherche dans l'histoire impériale chinoise. Prérequis : connaissance en lecture du chinois classique. Instructeurs : Ebrey
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Séminaire HSTAS 553 sur l'histoire chinoise : les premiers temps jusqu'en 1276 (-[3-6]-, max. 12)
Méthodes et matériaux pour la recherche dans l'histoire impériale chinoise. Prérequis : connaissance en lecture du chinois classique. Instructeurs : Ebrey
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Séminaire HSTAS 554 sur l'histoire chinoise : les premiers temps jusqu'en 1276 (-[3-6], max. 12)
Méthodes et matériaux pour la recherche dans l'histoire impériale chinoise ancienne. Prérequis : connaissance en lecture du chinois classique. Instructeurs : Ebrey
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Séminaire de recherche de base HSTAS 555 en histoire chinoise (5-, max. 10) I&S
Une introduction aux pratiques de recherche en histoire chinoise et aux travaux récents exemplaires.
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HSTAS 556 Core Research Seminar in Chinese History (-5, max. 10) I&S
Une introduction aux pratiques de recherche en histoire chinoise et aux travaux récents exemplaires.
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Cours de terrain HSTAS 560 en histoire chinoise : 1276-1895 ([3-6]-, max. 6) Mec
Introduction à la littérature anglophone sur les dynasties Yuan, Min et Qing.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 560

Cours de terrain HSTAS 561 en histoire chinoise : 1276-1895 (-[3-6], max. 6) Mec
Introduction à la littérature anglophone sur les dynasties Yuan, Ming et Qing.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 561

Séminaire HSTAS 562 en histoire chinoise : 1268-1895 ([3-6]-, max. 12)
Matériaux et méthodes de recherche en histoire impériale chinoise. Prérequis : connaissance en lecture du chinois. Instructeurs : Guy
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 562

Séminaire HSTAS 563 en histoire chinoise : 1268-1895 (-[3-6]-, max. 12)
Matériaux et méthodes de recherche en histoire impériale chinoise. Prérequis : connaissance en lecture du chinois. Instructeurs : Guy
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 563

Séminaire HSTAS 564 en histoire chinoise : 1268-1895 (-[3-6], max. 12)
Matériaux et méthodes de recherche en histoire impériale chinoise. Prérequis : connaissance en lecture du chinois. Instructeurs : Guy
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 564

HSTAS 566 Islam, mysticisme, politique et performance en Indonésie (5)
Examine comment l'Indonésie, le quatrième pays le plus peuplé du monde, avec la plus grande population islamique, tisse des pratiques locales et l'influence de l'Inde et de la Perse. Propose des moyens de comprendre les arts du spectacle, la religion et la politique indonésiens modernes. Offert: conjointement avec RCAM A 586.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 566

HSTAS 572 Séminaire d'histoire chinoise du XXe siècle (-[3-6], max. 12)
Matériaux et méthodes de recherche en histoire impériale chinoise. Prérequis : connaissance en lecture du chinois. Instructeurs : Dong
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HSTAS 573 Séminaire d'histoire chinoise du XXe siècle ([3-6]-, max. 12)
Matériaux et méthodes de recherche en histoire chinoise du XXe siècle. Prérequis : connaissance du chinois et autorisation du moniteur. Instructeurs : Dong
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 573

HSTAS 574 Séminaire d'histoire chinoise du XXe siècle (-[3-6]-, max. 12)
Matériaux et méthodes de recherche en histoire chinoise du XXe siècle. Prérequis : connaissance du chinois et autorisation du moniteur. Instructeurs : Dong
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 574

Séminaire HSTAS 575 en histoire chinoise : période moderne (-[3-6], max. 12)
Séminaire de recherche en histoire chinoise moderne. Formation aux matériels et méthodes de recherche, et préparation de travaux de recherche approfondis. Prérequis : HSTAS 571-572 ou autorisation de l'instructeur et connaissance de la lecture du chinois.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 575

HSTAS 579 Histoire chinoise moderne (5)
Introduction à la littérature anglophone majeure sur l'histoire chinoise moderne et aux grands enjeux historiographiques de l'époque. Prérequis : HSTAS 454 ou équivalent, et autorisation de l'instructeur. Offert: conjointement avec RCAM A 576.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 579

HSTAS 581 Histoire coréenne moderne (5) Hajin Jun
Retrace les développements sociaux, culturels et politiques complexes qui ont transformé la Corée à la fin du XIXe et au XXe siècle. Les sujets comprennent les dernières réformes de Choson, l'évolution des normes de genre, l'identité nationale, l'État et la société coloniaux, la division territoriale et la démocratisation. Attention à la diversité des expériences coréennes, ainsi qu'à l'interaction des dynamiques locales et des forces globales dans la péninsule. Prérequis : autorisation du moniteur. Offert: conjointement avec RCAM A 583.
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Séminaire HSTAS 582 en histoire coréenne ([3-6]-, max. 12)
Sujets choisis dans l'histoire et l'historiographie coréenne.
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Séminaire HSTAS 583 en histoire coréenne (-[3-6]-, max. 12)
Sujets choisis dans l'histoire et l'historiographie coréenne.
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Séminaire HSTAS 584 en histoire coréenne (-[3-6], max. 12)
Thèmes choisis de l'histoire et de l'historiographie de la Corée.
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HSTAS 590 Sujets en histoire (5, max. 15)
Séminaire sur des sujets choisis en histoire générale, avec un accent particulier sur la préparation aux examens de terrain. Les sujets varient selon les intérêts des étudiants et de l'instructeur.
Voir les détails du cours dans MyPlan : HSTAS 590


Sur tout le continent, différentes langues sont parlées dans tous les pays. Chaque langue a ses racines dans l'histoire des pays respectifs. Certaines langues asiatiques courantes comprennent l'ourdou, le chinois, l'hindi, le sanskrit, le cinghalais, le tamoul, l'arabe et le bahasa.

De nombreuses traditions et coutumes en Asie sont le résultat des différentes religions pratiquées dans le pays. Les religions les plus populaires du continent comprennent l'islam, l'hindouisme, le taoïsme, le sikhisme, le bouddhisme et le christianisme. Différents aspects de la vie, y compris le mariage, les festivals et les cérémonies, les habitudes alimentaires, les pratiques de culte et les modes de vie en général, sont affectés par les enseignements religieux.

L'Asie est donc un continent à visiter. Les touristes peuvent profiter de la vue de belles mosquées et de temples tandis que les célébrations colorées de différents festivals peuvent également être vécues. Laissez-vous tenter par la cuisine exotique et épicée de différentes cultures asiatiques et observez des pratiques religieuses intéressantes. La diversité de la culture asiatique est, en effet, sa caractéristique la plus fascinante.


Plus de faits sur l'Asie

12. Climat : Le continent asiatique a un climat très diversifié allant du climat arctique en Sibérie (Russie) aux climats tropicaux en Asie du Sud-Est. La Sibérie est également l'un des endroits les plus froids de la planète.

Dans les régions tropicales de l'Asie du Sud-Est, la plupart des tempêtes tropicales se produisent également. Les cyclones se produisent principalement aux Philippines et au sud du Japon. Certains pays d'Asie sont exposés à un risque élevé d'impacts négatifs du changement climatique. En 2004, un tsunami a frappé la côte en Inde, en Thaïlande, en Indonésie et dans d'autres pays et a tué plus de 250 000 personnes dans plus de 14 pays.

Rue au Vietnam

13. Peuple d'Asie: Il existe de nombreuses ethnies en Asie. C'est un continent immense, où des cultures très différentes sont pratiquées. En Inde et en Chine, les pays les plus peuplés d'Asie, il existe de nombreux groupes ethniques différents, tous dotés de leur propre langue et culture. Imaginez qu'en Inde, plus de 850 langues maternelles différentes sont parlées et utilisées dans les conversations quotidiennes !

Inde n'est pas seulement le deuxième pays le plus peuplé d'Asie, il compte également le plus grand nombre de pauvres et d'enfants travailleurs. Un Indien sur quatre ne sait ni lire ni écrire. Ensuite, il y a les Arabes, les Russes, les Coréens, les Japonais, les Indiens, les Indonésiens et bien d'autres groupes culturels différents. Il existe également de grandes différences de niveau de vie et de pauvreté. En Asie du Sud-Est, la plupart des gens vivent dans des zones rurales en dehors des grandes villes sous-développées. En fait, quatre pauvres sur dix qui vivent avec seulement 1,9 $ par jour, vivent en Asie !

Cependant, il y a aussi le petit pays de Singapour qui est l'une des villes les plus riches, les plus modernes et les plus influentes du monde. Singapour est une ville-État et un pays leader dans la technologie moderne et l'innovation et un centre financier majeur. En savoir plus sur Singapour ici.

zǎo ān

14. Langues en Asie: En Asie, plus de 2 300 langues sont reconnues. Les langues les plus parlées sont le chinois (tous les dialectes) qui compte plus de 1,39 milliard de locuteurs tandis que les langues hindi-ourdou (utilisées en Inde et au Pakistan) sont parlées par plus de 588 millions de personnes et il existe de nombreuses langues différentes dans le groupe linguistique hindi-ourdou, plus de 1 600 langues existent à elles seules en Inde. En Indonésie, 600 langues sont parlées et aux Philippines plus de 100 langues.

15. Faits asiatiques : religion: L'islam, l'hindouisme, le bouddhisme, le taoïsme et le confucianisme sont les principales religions en Asie. De nombreuses religions sont originaires d'Asie, comme l'islam qui est également la religion la plus suivie en Asie. Le judaïsme et la foi chrétienne sont pratiqués par de plus petits groupes de population dans la région.

16. Attraits touristiques਎n Asie : Les attractions les plus populaires sont :

Grand Palais à Bangkok/Thaïlande
  • Kyoto et la floraison des cerisiers au Japon
  • La cathédrale Saint-Basile et le Kremlin en Russie
  • Sainte-Sophie en Turquie
  • Jardins de la baie à Singapour
  • Taj Mahal en Inde
  • Pétra en Jordanie
  • Tours jumelles Petronas en Malaisie
  • L'île de Jeju en Corée du Sud
  • L'île de Bali en Indonésie

Temple de l'eau à Bali

17. Les plus grandes villes: La Chine a le plus de villes qui abritent plus d'1 million d'habitants, il y en a 160 de ces grandes villes en Chine ! En comparaison, aux États-Unis, il n'y a que 10 villes de plus d'un million d'habitants.

Les autres pays avec de grandes villes en Asie sont :

Shanghai en Chine est l'une des villes les plus peuplées du monde !
  • Pakistan : Karachi (24 millions de personnes)
  • Inde : Delhi (22 millions d'habitants)
  • Bangladesh : Dhaka (19 millions de personnes)
  • Turquie : Istanbul (14 millions d'habitants) - cette ville est située sur deux continents et a donc une partie asiatique et une partie européenne

18. Animaux : En Asie, il y a des singes, des tigres, des éléphants d'Asie et bien d'autres animaux. En raison des différents climats, on trouve des léopards des neiges et des ours polaires au nord et des espèces tropicales telles que les dragons de Komodo au sud. Sur certaines îles indonésiennes, il y a les plus grands lézards vivants, les dragons de Komodo, qui peuvent manger de très gros animaux comme un buffle entier ! Saviez-vous que les éléphants d'Asie sont plus petits que les éléphants d'Afrique ? Astuce : vous pouvez facilement les reconnaître comme tels car ils ont des oreilles beaucoup plus petites voir l'éléphant d'Asie ci-dessous.

Éléphant d'Asie

L'Asie abrite également de nombreux animaux en voie de disparition comme l'orang-outan de Bornéo, le dauphin de Chine ou le dugong.

19. Principales ressources naturelles਎n Asie sont des minéraux tels que l'aluminium, l'étain, le charbon, l'or et le minerai de fer. Les pays arabes sont également riches en combustibles fossiles car ils possèdent les plus grands gisements de gaz naturel et de pétrole au monde. L'Arabie saoudite est le premier producteur mondial de pétrole. Fait intéressant : le pays du Bhoutan dans l'Himalaya produit la majeure partie de l'énergie renouvelable grâce à l'hydroélectricité !

20. Sept des pays asiatiques appartiennent à la États du Commonwealth.  La reine Elizabeth II d'Angleterre est à la tête du Commonwealth. Les nations asiatiques appartenant au Commonwealth sont : le Bangladesh, le Brunei, l'Inde, la Malaisie, le Pakistan, Singapour et le Sri Lanka.

Jardins de Singapour au bord de la baie - Par Hatchapong Palurtchaivong

Le saviez-vous ? Le seul pays d'Asie entièrement situé dans l'hémisphère sud est l'Indonésie !


1913 : la Californie adopte l'Alien Land Act

Au printemps 1913, l'assemblée de l'État de Californie a adopté un projet de loi interdisant aux « étrangers inéligibles à la citoyenneté » de posséder des terres agricoles et limitant la durée de leur bail à trois ans. Bien que cette catégorie raciale d'étrangers inéligibles à la citoyenneté s'appliquait à tous les immigrants d'Asie, les architectes de ce projet de loi pensaient spécifiquement aux Japonais. Ils craignaient que les immigrants japonais n'atteignent une mobilité sociale ascendante et souhaitaient les empêcher de devenir des propriétaires fonciers indépendants, un statut que de nombreux politiciens californiens souhaitaient préserver pour l'avenir de la classe ouvrière blanche. L'adoption de ce projet de loi a conduit à un conflit diplomatique entre le Japon et les États-Unis, et le président américain Woodrow Wilson a tenté d'empêcher le gouverneur de Californie de signer le projet de loi. Mais la Californie a décidé de mettre en œuvre l'Alien Land Act, et divers États occidentaux, dont Washington, l'Oregon et l'Arizona, ont suivi son exemple. Les immigrants japonais et leurs alliés blancs ont contesté ces actes devant les tribunaux, mais la Cour suprême a confirmé ces lois en 1923. Ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que la Cour suprême et la Californie ont annulé leurs décisions.

&mdashChris Suh, professeur adjoint d'histoire à l'Université Emory


Histoire de l'Asie

L'Asie s'étend de l'Arctique aux tropiques et de la Méditerranée au Pacifique. Abritant la moitié de la population mondiale, c'est également le site de certaines de ses plus grandes économies contemporaines ainsi qu'une extraordinaire circulation mondiale de personnes, d'idées, de biens, de science et de culture dans le monde d'aujourd'hui. L'immense territoire de l'Asie comprend un nombre immense d'États et de cultures divers. D'un point de vue, plus de deux mille langues y sont parlées. Les liens que les peuples asiatiques ont tissés entre eux et avec d'autres régions du monde pendant des siècles - par terre et par mer, par le commerce et l'immigration, la guerre et la diplomatie, les épidémies et les échanges - ont façonné leurs propres sociétés et celles du monde entier.

L'Asie comprend certaines des institutions politiques, économiques et culturelles les plus anciennes au monde, pour lesquelles les archives documentaires s'étendent sur plus de deux millénaires. La conquête et le commerce asiatiques ont créé des sociétés diversifiées caractérisées à la fois par le pluralisme et la coercition. Les Asiatiques pratiquent toutes les religions du monde, et le continent est le berceau de beaucoup d'entre elles, y compris l'islam, le bouddhisme et le taoïsme. Relier l'histoire des régions interconnectées de l'Asie à l'importance géopolitique contemporaine de l'Asie soulève des questions importantes qui sont fondamentales pour comprendre la formation du monde complexe d'aujourd'hui.

Les spécialistes de l'Asie du Département d'histoire couvrent la longue période historique de l'histoire asiatique dans leur enseignement et se concentrent géographiquement de l'Asie occidentale et centrale à l'Asie de l'Est, en particulier la Chine et le Japon. Ils travaillent également en étroite collaboration avec d'autres collègues dans des programmes interdisciplinaires, formant des doctorats en histoire de l'art, anthropologie, archéologie, économie, études religieuses, musique et sciences politiques. Le Centre d'études asiatiques de Pitt, avec des initiatives en Asie du Sud et en Asie du Sud-Est ainsi que des études en Chine, au Japon et en Corée, est une ressource cruciale. La bibliothèque d'Asie de l'Est de Pitt, avec un personnel asiatiste dévoué, détient la quatorzième plus grande collection de livres d'Asie de l'Est aux États-Unis.


Voir la vidéo: Le japon maitre de lAsie - Documentaire histoire guerre mondiale (Août 2022).