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La bonne volonté de Piers: la politique de réforme et d’héritage de Langland dans le texte C

La bonne volonté de Piers: la politique de réforme et d’héritage de Langland dans le texte C


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Bonne volonté de Piers: Politique de réforme et d’héritage de Langland dans le texte C

Drout, Michael D. C.

Essais d'études médiévales, vol. 13 (1996)

Abstrait

Dans Passus VIII de Piers Ploughman, juste avant le fameux labour du demi-acre, William Langland fait préparer à Piers un testament à la manière d'un homme partant pour un voyage littéral: «Forthy y wol ar y wende do wryte my biqueste. In dei nomine amen: y make hit mysulue »(VIII.94). Cette ligne et le testament ultérieur sont présents dans les trois textes du poème, mais dans le texte C, Langland insère un passage supplémentaire juste avant que Piers n'annonce son intention de faire un testament:
Counsayle nat so þe comune þe kyng to desplese
Ne hem þat han lawes to loke half hem nat, y hote þe.
Lat god yworhte avec al, comme saint wryt techeth:
Super cathedram Moysi sédentaire.
Maystres, comme mayres ben, et grete mene, senatours,
Qu'est-ce que þei comaunde comme par þe kyng le comaunde la neuere;
Al þat they hoten, y hote, heiliche thow soffre hem
Et aftur ici warnynge et wordynge worche þou þeraftur.
Omnia que dicunt facite et seruate (VIII, 84-90).

L'apparition de ce passage dans le texte C est significative non seulement parce qu'il peut représenter une réaction de Langland à l'utilisation de son travail par les rebelles de 1381, mais parce que la sagesse sociale codée dans le passage devient une partie importante du legs de Piers. Parallèlement à cette sagesse, Piers distribue ses biens: son âme à Dieu (96), son corps et ses os à l'église (100), et à sa femme, Dame Worch-when-tyme-is, ses biens légitimement gagnés, qui elle doit se partager entre ses «dohteres et mes dere childres» (105-6). Après avoir arrangé ses legs, Piers est libre de partir en pèlerinage «à la charrue pour le profit pour pore et ryche».


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Commentaires:

  1. Oakes

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  3. Ewen

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