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Mariage et mutilation: Vendetta dans l'Italie médiévale tardive

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Mariage et mutilation: Vendetta dans l'Italie médiévale tardive

Par Trevor Dean

Passé et présent, Vol.157: 1 (1997)

Introduction: La vendetta médiévale italienne est communément expliquée, suivant les contours des historiens juridiques et familiaux de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, comme un produit de la famille, du clan ou de la consorteria. Les blessures infligées à un membre d’une famille étaient interprétées comme des blessures à tous, nous dit-on: ils «appartenaient» au clan et seraient vengés par le clan. «Toute la famille prend des armes offensives, car la blessure faite à une tache toute la maison», a écrit un avocat du XIVe siècle. Cette obligation n’est pas morte avec une personne lésée: l’expérience de Dante en Enfer est souvent citée, quand un ancêtre a fui sa présence avec colère parce que sa mort n’avait pas encore été vengée. Vendetta était également nourrie par un sens de la correspondance harmonieuse entre crime et expiation: une famille offensée chercherait, «le plus souvent», à faire la même blessure au même endroit le même jour de l'année. Aucune loi ne nie la légitimité de la vendetta, dit-on. La loi ne cherchait qu'à la limiter, à imposer des trêves ou à tenter des pacifications. La loi s'est arrêtée au seuil de la famille et l'État a reconnu que les dommages corporels étaient une affaire privée. L’incapacité des cités-États à appliquer leurs lois les a conduites non seulement à tolérer la vendetta, mais à reconnaître et sanctionner une telle «justice privée».

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