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Conversion de masse et mentalités généalogiques: juifs et chrétiens dans l'Espagne du XVe siècle

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Conversion de masse et mentalités généalogiques: juifs et chrétiens dans l'Espagne du XVe siècle

Par David Nirenberg

Passé et présent, N ° 174 (2002)

Introduction: Il est à la fois bien connu et mérite d'être noté que les séfarades (c'est-à-dire les descendants de Juifs expulsés d'Espagne) et les Espagnols partageaient une préoccupation inhabituellement accrue pour la lignée et la généalogie au début de la période moderne. L'obsession espagnole pour l'hidalgu ́ıa, la descendance gothique et la pureté du sang a longtemps constitué un stéréotype. Pensez seulement au père de Don Juan, interprété de façon moqueuse par Lord Byron: `` Le nom de son père était Jose '' - Don, bien sûr, / Un vrai Hidalgo, exempt de toute tache / De sang maure ou hébreu, il a retracé sa source / À travers le plus Messieurs gothiques d'Espagne ».

Les séfarades, eux aussi, ont été critiqués à ce sujet presque dès le moment de l'exil. L'Italien (ashkénaze) David ben Judah Messer Leon, par exemple, a ridiculisé les prétentions de l'éminent exilé Don Isaac Abarbanel au pedigree royal, se moquant du fait qu'Abarbanel «faisait de lui-même un Messie avec ses prétentions à la descendance davidique». Le fait que l’accent mis par les exilés sur la lignée ait néanmoins prospéré est évident, non seulement dans les splendides armoiries des tombes séfarades de Venise ou de Livourne, mais aussi dans les statuts communaux des congrégations d’Italie et des Pays-Bas. Et tout comme les Espagnols affirmaient que leur noblesse non tachée les plaçait au-dessus des autres nations, Isaac de Pinto pourrait tenter de contrer la représentation négative des Juifs par Voltaire en affirmant que la noblesse séfarade faisait apparaître `` [un] Juif portugais de Bordeaux et un Juif allemand de Metz deux des êtres d'une autre nature!


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