Des articles

Une approche augustinienne du XIVe siècle des Juifs dans les Ad Nationes Orientales de Riccoldo da Monte Croce

Une approche augustinienne du XIVe siècle des Juifs dans les Ad Nationes Orientales de Riccoldo da Monte Croce


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Une approche augustinienne du XIVe siècle des Juifs de Riccoldo da Monte Croce Ad Nationes Orientales

Par Lydia M. Walker

Construire le médiéval et le début de la modernité à travers les disciplines - Actes choisis du Newberry Center for Renaissance Studies 2011 Étudiant diplômé multidisciplinaire Conférence, édité par Karen Christianson (Chicago, 2011)

Introduction: La description courante de l'attitude chrétienne envers les Juifs au Moyen Âge élevé et tardif est celle d'une détérioration éventuelle et constante. Le déclin progressif des libertés juives et la montée de l'antisémitisme, qui s'est développé après les massacres de Rhénanie de 1096 et porté à son apogée avec les expulsions d'Angleterre (1290) et de France (1306), ont été attribués à un «changement compréhension théologique et anthropologique du Juif. Comme le souligne Michael Frassetto, «le topos du Juif était quelque chose de moins qu'humain et cette position d'hostilité s'est encore exprimée dans les textes de la fin des XIIIe et XIVe siècles.

Cependant, avant ces changements, l’interprétation théologique chrétienne de longue date de la manière dont les Juifs s’inscrivent dans le plan de Dieu et, par conséquent, de la manière dont ils devraient être traités socialement, a été définie dans l’Antiquité tardive par Augustin d’Hippone (354-430). Il a développé ce qu'on appelle maintenant la «doctrine du témoignage juif» qui déclarait que la présence continue des Juifs dans la société chrétienne avait un double objectif pour l'économie divine du salut: à la fois leur préservation des prophéties de l'Ancien Testament et leur dispersion. par les Romains a vérifié la vérité du Nouveau Testament; par conséquent, ils ne devraient pas être anéantis. Cette «doctrine du témoignage juif» persistait dans la compréhension théologique chrétienne des juifs au Moyen Âge, mais on a fait valoir que les XIIIe et XIVe siècles marquent la fin de la position augustinienne et la montée de la condamnation du judaïsme talmudique, par conséquent conduisant à l'évaluation que les Juifs ne méritaient plus la tolérance ou le privilège. Cet article utilise le manuel missionnaire du dominicain Riccoldo da Monte Croce, Ad nationes orientales (Aux nations orientales), comme preuve de la présence continue de la tension augustinienne sur le statut des Juifs au XIVe siècle. Je me concentrerai spécifiquement sur l’emploi typique d’Augustin par Riccoldo et comment cela se rapporte à la discussion de Riccoldo sur le rôle des Juifs dans le meurtre du Christ.

Riccoldo da Monte Croce (mort en 1320) était un prédicateur dominicain florentin instruit qui voyagea comme pèlerin et missionnaire au Moyen-Orient entre les années 1288 à 1300. Il voyagea dans une période d'incertitude en Orient. Les Mongols se profilaient à l'horizon, inspirant la peur, l'intrigue et l'espoir dans l'imagination de l'Occident. Leurs rôles perçus dans l'eschatologie chrétienne oscillaient entre l'anticipation de la conversion et, par conséquent, l'espoir de pouvoir servir d'allié à l'Occident, aux craintes apocalyptiques de leur conversion à l'islam. À son arrivée à Bagdad en 1288, Riccoldo a été accueilli par le patriarche nestorien Mar Yabhalaha III et a été chaleureusement accueilli par la communauté musulmane; c'est à cet endroit qu'il a commencé une traduction du Coran (abandonné en 1290). C'est également de cet endroit que Riccoldo a appris plus tard la mort de trente de ses confrères dominicains et du patriarche Nicolas par les mains des Mamelouks à la chute d'Acre (1291) et du chef de l'Ilkanat, la conversion de Ghazan Khan à l'islam en 1294. C'est la chute d'Acre qui a porté le coup fatal à la prise occidentale en Terre Sainte et cette expulsion a mis fin de manière réaliste aux espoirs politiques et spirituels pour Jérusalem. La conversion des Mongols ne fut pas non plus sans surprise. Comme le note Léopold, «Les Ilkans semblent avoir délibérément favorisé l'impression de leur conversion chrétienne dans l'espoir d'obtenir de l'aide. jouer sur les réponses optimistes de l’Occident. » Quelques années plus tard, Riccoldo a fait son escapade déguisé en chamelier après avoir été abordé par des musulmans mongols nouvellement convertis. Il retourna vers 1300 en Italie pour faire face à une enquête papale concernant son identification des chrétiens d'Orient comme hérétiques.


Voir la vidéo: Mère juive et père chrétien: quelle éducation? - Ça se discute (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Louvel

    Pourquoi avez-vous soulevé la panique ici?

  2. Akinosida

    Selon ma, la lettre de quelqu'un - alexia :)

  3. Kinny

    Il y a quelque chose là-dedans. Merci beaucoup pour l'information. Je suis heureux.

  4. Stoddard

    Je considère que vous n'avez pas raison. Je suggère d'en discuter. Écrivez-moi en MP.

  5. Placido

    Cela me dépasse!



Écrire un message