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Le bonheur et les psaumes

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Le bonheur et les psaumes

Par Stephen J. Harris

Ancienne littérature anglaise et ancien testament anglais, éds. Michael Fox et Manish Sharma (Toronto, 2012)

Dans toute l'Angleterre anglo-saxonne, chaque jour de l'année, à toute heure de la journée, des milliers d'hommes et de femmes chantaient les psaumes. Des écoliers inquiets tâtonnaient avec leur stylet en griffonnant des versets de psaume dans la cire dure de leurs tablettes. Les gens au milieu d'une profonde émotion récitaient des psaumes, et pendant la liturgie quotidienne et les offices dans la chrétienté, les psaumes résonnaient sur les murs des chapelles et des églises, des cloîtres et des cathédrales. Si l'on peut dire qu'une poésie a saturé les classes d'alphabètes anglo-saxonnes, c'est bien la poésie du roi David et de ses psalmistes. Il n'est donc pas surprenant que l'imagerie des psaumes imprègne la poésie du vieil anglais. Les mots et les phrases qui faisaient partie intégrante de la prière quotidienne résonnent dans les productions littéraires de ceux qui priaient. Joseph Dyer nous rappelle, «Des années de rencontres quotidiennes avec les prières du psalmiste ont favorisé une riche contextualité associative.»

Ces associations comprenaient non seulement des mots mais aussi des images, reconstituées plus tard en partie dans la poésie vernaculaire. Quand nous cherchons la source d'une image, nous pouvons faire bien de regarder dans l'Ancien Testament, peut-être parmi les psaumes. Patrick Wormald a écrit qu'un `` modèle de l'Ancien Testament est toujours une source d'inspiration probable pour une image cultivée ou une politique poursuivie. '' Lorsque nous observons le même style d'apposition et d'accumulation dans la poésie de l'Ancien scriptorium ont été implicitement mesurés par rapport aux chansons du psautier. En bref, comme l'écrit Dyer, `` il serait difficile de surestimer le pouvoir des psaumes dans la vie de ceux qui ont prié et chanté l'Office. tant dans les psaumes que dans la poésie peuvent nous relier à une longue tradition intellectuelle de commentaire chrétien.

Nous pouvons donner un sens à la poésie en partie en donnant un sens aux psaumes. Quoi d'autre un eadig wer pourrait être dans le verset vernaculaire, il était principalement la figure du premier psaume: l'homme béni ou heureux (beatus uir). Ainsi, lorsque nous lisons dans Andreas que Matthew était eadig ond onmod (béni et résolu [ligne 54a]), le premier psaume tourne autour de cette affirmation. Judith aussi s'appelle eadig. Étrangement, elle s'appelle eadig au moment où elle est menacée de viol. Le poème Judith n'est pas très clair au sujet de son bonheur. Cependant, le commentaire du premier psaume peut nous aider à comprendre ce que le terme peut avoir voulu dire à ce moment-là du poème.


Voir la vidéo: Les 150 secrets des psaumes: vertus et pouvoirs 1ere partie 2020 (Août 2022).